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    ■ 本報記者 艾已晴

    這兩年，加措很火。從抗災前線到活動現(xiàn)場再到虛擬微博，從西藏到北京再到美國，從圣地到平原再到每個網(wǎng)友身邊。一路走來，印象中本不該問世事的活佛竟然拾起了公益這縷人間煙火，這火一拾，便沒有了想熄滅的意思。

    加措的粉絲多到“不可思議”，王菲、李連杰、李開復等都是他的粉絲兼合作對象。一個來自遙遠之地的藏傳佛教僧侶征服了包括眾多企業(yè)老總、文化名人、明星大腕兒在內的人群，他們覺得加措就像一個“流動的佛之光影”穿梭在每個愿意接受善良指引的眾生之中。

    然而，在接受《公益時報》記者專訪時加措說，他寧可相信是命運把他推到了這里。“人生無常，行善卻是一種可以踐行的理想。慈善是全世界的通用信仰，正是篤信這種信仰，才孕育了寰宇的情懷。”

    聽著梵音成長的80后

    1980年，加措出生在一個虔誠的藏族佛教家庭，正值改革開放，加措出生之后就根據(jù)政策分到了一塊土地，當時他是分到土地的人中年齡最小的一個。

    幼時的加措，在藏區(qū)清純的溪流中、湛藍的天空下、廣袤的坡地上，繞著簡單破舊的小木屋，聽著徐徐梵音。13歲的加措來到色達五明佛學院，拜見了生命中最重要的上師法王如意寶晉美彭措，就在那一年成為了法王的弟子，在那段歲月里，加措尋得了心靈的歸宿——普世慈善。

    在上師法王如意寶晉美彭措圓寂之后，加措帶著充沛的佛學知識和普度世人的深深愿景，亦為了尋找更廣闊的慈善之地，他只身來到深圳。“深圳和西藏太不同了，深圳的嘈雜現(xiàn)代讓我無所適從，從小在西藏長大的我沒有跟世俗溝通的能力。那些好的佛學慈善理念只能被我憋回肚里，那種不被了解，不被認可的滋味真的很難受。”

    加措決定北上至首都求學。他在北京民族大學學習漢語之后成為了北京大學哲學系的一名學生，師從樓宇烈教授。

    加措在北大的學習讓他深刻了解到佛學對社會建設的重要意義。他認為，佛法是一種特別符合東方倫理道德，也越來越能影響世界的哲學。中國人講究人和人之間的關系，社會管理就應該考量人們情緒和心靈的狀態(tài)。佛教數(shù)千年來一直致力于人們情緒的研究，心的變化無論有多快，有多微妙，佛學總能很及時地為大家找到出最根本的問題，然后梳理出最直指人心的解決邏輯。因此佛學擁有實時維新的魅力，給予著人們最新且有效的慰藉。

    “弱宗教化”的慈善觀

    從1998年“湖北洪水救災”開始，加措就不停地參與慈善與救災的一線行動，2003年“SARS救護”，2008年“5.12抗震救災”，2010年青海玉樹“4.14抗震救災”，加措悉數(shù)經(jīng)歷，也總結了很多經(jīng)驗。

    “可能是人們對于宗教的認識更加深刻了，優(yōu)良的宗教的教義之間都有共融的地方，對真理與愛的追求，萬教歸一，信教的人們愈來愈能體會宗教的共性點，這是當代宗教的極大進步。包括所有信教人士在內的世界公民都越來越愿意基于慈善的本質進行行動，而不是為了爭奪某種‘宗教霸權’去施行‘偽慈善’。宗教其實是愛的載體，是形式。對待形式，我們要學會放下，學會存異求同。”加措說。

    當也正是這種“弱宗教化”的慈善理念，讓加措得到了很多非議，很多佛教徒在微博上公開反對加措，他們質問加措為何不用佛教語言進行傳播。

    每每聽到這樣的聲音，加措都會想到他的偶像——德萊修女。加措認為德萊讓慈愛之光照進了全球，她是名副其實的愛的“大乘者”，同時她更擁有一顆“慈善大心臟”，德萊在面對不同地區(qū)人們習俗、習慣、政策、宗教理念的不同時表現(xiàn)出的承受力是極為巨大的。加措說，這種弱宗教化的慈善理念的發(fā)展還是需要更多的時間，無論如何，人們的理解需要一個過程。

    在建立了“菩提本愿會”、“深圳寶麗放生會”、沃普寺“閉關中心”和“文殊學校”、“藏區(qū)希望小學”、“北大商務學院ATT的捐助圖書計劃”、“釋伽萬佛城工作室”等系列慈善項目之后，微博粉絲近兩百萬的加措活佛又把慈善視角瞄準了“淘寶網(wǎng)”。慈愛基金會將帶著活佛的祝福的珠子串聯(lián)起來進行網(wǎng)絡慈善義賣，所得款項將用于加措小學的建設，加措還希望盡快去福建考察佛教養(yǎng)老院建設。未來的日子里，等待加措活佛的將是一個緊接一個的慈善與公益項目，他要帶著佛陀給予他的愛和智慧與慈善同行，走向世界。