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    從湖南神童到國務總理，從維新變法到抗日救亡，熊希齡無疑是近代中國一位重要的歷史人物。毛澤東曾評價他：一個人為人民做好事，人民是不會忘記他的，熊希齡是做過許多好事的。

    領銜賑災

    熊希齡自1916年6月退出政壇以后，試圖以“隱居”的方式逃避現實。

    1917年夏末秋初，河北境內大雨連綿，山洪暴漲，京畿一帶傾城澤國，受災縣達103個，災民超過600萬人。彼時，熊希齡“隱居”在天津，他的寓所也被河水吞沒。

    身處災區的熊希齡目睹了災民的慘狀，立刻奔赴北京，向中國銀行公會求助，得到了捐款萬余元，交給了京師警察廳購買糧食，運到天津賑災。同時，他又向政府提出賑災的建議，極力主張籌款，賑濟災區所有饑民。

    他的建議被提交國務會討論，結果閣員們一致認為：除非由熊希齡出來主賑，方可定義。政府方面試圖借機逼他重回部門任職，熊希齡也擔心自己不出來主賑，政府不做決定，“則此數百萬之饑民，無有全活希望”，“遂不得不免為其難”。事實上，自退出政界以后，他就把政治看作是罪惡的，但為了災民，不得不結束“隱居”生活。

    賑災必須先有巨款，可北京政府財源枯竭，大總統馮國璋只命財政部撥款30萬元交熊希齡趕辦急賑。而嚴寒將至，僅取暖用的賑衣一項，就需支出數百萬。熊希齡決定廣集民間社會資力，以補官款不足。

    1917年10月8日，他利用自己在社會上的影響力，向全國各省發出請賑通電，希望全國各地諸君子“胞與為懷，本其己饑己溺之心，為披發纓冠之救”。賑電發出，熊希齡以身作則，先捐現洋500元，又命家中女眷縫紉棉衣100套，捐給難民。在他的呼吁帶動下，團體、個人捐衣、捐洋者不斷，外國的慈善團體也有幫助。

    同時，熊希齡還聯合梁啟超等人共同發起水災游藝助賑會，“征集物品、出售彩票，以所得票資盡數充賑”，并憑借個人聲望，向外國洋行借款數百萬元，作為救濟專款。此外，他發電請求唐山、開灤等地務物局捐贈煤炭5000噸，并要求北洋政府為賑災提供諸多便利。

    為了統一放賑，熊希齡還組織成立了聯合辦賑機構——“京畿水災籌賑聯合會”，自任會長，統籌放賑中的種種實際問題。在賑濟災民的同時，他又開始了對河工的治理，試圖根治水患，并開展以工代賑，既救濟了災民，也為受災地區留下了永久建設。救災讓熊希齡擺脫了政治生活帶來的消極苦悶，開始確立了為慈善事業奮斗的意愿。此后他多次，拯救無數生命。

    1920年秋，北方直隸、山東、河南、山西、陜西五省發生特大旱災，災情較順直水災尤甚，饑民達到3000多萬。熊希齡邀集北京的各慈善團體共商辦法，決定組織“北五省災區協濟會”，舉黎元洪為名譽會長。

    根據他的設想，此次辦賑的順序被分為急賑、冬賑、春賑三個步驟。急賑是先施錢米，以救迫危；冬賑是按舊例將受災戶分為人口大戶、小戶、極貧、次貧等施舍錢米，令其度過寒冬；春賑是冬天已過，春麥未收，青黃不接時救人救徹底，繼續接濟。多年的救災經驗，使得熊希齡形成了一套完整的救災計劃和步驟，以后的救災活動大都能循此而行。

    主持世界紅卍字會

    長時間的救災辦賑，使熊希齡感到有必要將全國各地的慈善團體聯合起來，以求呼應靈敏。

    1922年4月，直奉大戰爆發，熊希齡又組織救護隊，前往戰地救治難民。軍閥混戰不停，讓他認識到籌組全國性慈善社團聯合會的困難，遂決定組建一個永久性的救濟機構，用于對付無休止的天災人禍。這個機構在直奉大戰結束不久后成立，名稱為世界紅卍字會（卍讀“萬”）。

    實際上，世界紅卍字會根源于道院。道院是一個在濟南創立的民間宗教組織，因為“以提倡道德，實行慈善事業為宗旨，特命名為‘道院’”。道院設立后，1924年首次走出國門，在東京成立了道院。到1928年，國內已有200余城市成立道院。世界紅卍字會就是道院的一批人與熊希齡等中外人士聯合發起成立的一個以“促進世界和平、救濟災患”為宗旨的慈善救濟網絡，于1922年10月28日在北京正式成立。

    1925年，會中人推熊希齡為會長，直到1937年他去世為止，連任三屆，歷時12年之久。

    在他任職期間，組織救護隊奔赴戰地，“救濟災民，埋葬遺骸，收容婦孺，成績甚優”，同時，他還多次親手草擬函電，勸告交戰的各方軍閥停戰議和。

    在沒有災患的時候，世界紅卍字會開設辦理殘廢院、育嬰堂、盲啞院、卍字醫院、平民工作所、平民貸濟處、冬季粥廠等等。用意均在輔助政府，救濟平民。也正因如此，1928年新的國民政府在南京成立以后，仍準許世界紅卍字會繼續立案。同年，國民政府任熊希齡為賑款委員。1931年，熊著《十六省救濟水災意見書》，對于救濟的辦法、措施、步驟做了十分詳盡的論述。

    同時，在熊希齡擔任會長期間，世界紅卍字會除了在北京設立中華總會，還在全國各省、縣，甚至日本神戶等地區設立分會達150余處。除了國內的救濟以外，熊希齡還主持世界紅卍字會進行國際救濟：1927年日本關西地震，紅卍字會籌集善款五千元，交由日本公使館代匯日本災區；1928年中俄發生戰事，紅卍字會聯合東北各分會，赴滿洲里，救濟不分中蘇婦孺；1934年日本大阪颶風，紅卍字會籌賑萬元，派代表攜赴日本使館……

    新中國成立后，世界紅卍字會中華總會繼續開展救濟活動。1950年6月，朝鮮戰爭爆發，世界紅卍字會中華總會通令各地紅卍字會積極響應政府關于抗美援朝的號召，發動會員為抗美援朝捐款、捐物。但是由于客觀原因，民間的慈善組織失去了活動空間，慈善募捐活動的開展也越來越難。此情形下，1953年2月，世界紅卍字會中華總會在《人民日報》上公開發表聲明，宣布自行解散。

    創建香山慈幼院

    熊希齡辦慈善教育稍晚于慈善救濟，但收養災區的孩子卻是與慈善救濟同時起步的。1917年在辦理順直災賑的過程中，熊希齡了解到各地的災民因為缺衣少食，不得不把自己的兒女棄置路旁或標價賣出，這讓他非常痛心。他說：“可憐這些孩子，他生下地來并無罪惡，為何遭此慘累呢？”

    隨即，他牽頭在北京成立了兩所慈幼局，一所專收女孩，一所專收男孩。慈幼局原本規定只開辦五個月，然后“將男女嬰孩分別招領或遣送”。可到了1918年4月水患已平，慈幼局準備解散時，還有兩百余人無人認領。如此一來，熊希齡不得不考慮建一所永久性的機構，用于收養這些無家可歸的孩子。

    但由于在北京城內找不到合適的地方，熊希齡只能上呈大總統徐世昌，請其出面和前清皇室內務府交涉，把已經廢棄的前清行宮香山靜宜園撥出，創建香山慈幼院。

    香山慈幼院收錄兒童“專以孤貧為限”，凡欲入院者，必須“有人介紹及其家長請求”。基于該院性質，熊希齡為其確定的辦學宗旨是：“教養孤貧失學之男女兒童，使有適當之智能、道德，俾可謀生與社會。”為了實現這樣的宗旨，香山慈幼院與任何普通國民學校都不同，推行的是“三合一”的教育體制：學校、家庭與社會三位一體。慈幼院還建立了完整的組織體系和免費教育培養的制度體系，辦學經費除了財政撥款外，還有中外善士及各機關團體的捐款。

    到了1926年，香山慈幼院已經發展成一個總院、五個分院，總院是香山慈幼院；分院包括萌養院（幼兒教育）、小學、中學、師范和職業教育等幾個分支。為了能夠讓這些孤貧兒童享受到家庭溫暖，香山慈幼院創建了小家庭式的教育模式，這種教育模式比奧地利的世界第一所國際SOS兒童村早了十幾年。

    熊希齡在辦理香山慈幼院的過程中，形成了一種慈善教育思想，即慈善觀與教育觀相結合的思想，其本質就是貧富均等的教育觀。他曾多次指責當時的教育制度極其不合理，教育為富人所獨占，窮人則只能向隅。因此他要求政府當使貧困兒童“同居教育，泯其階級之分”。因此，他把香山慈幼院當作是對現行不合理教育制度的一種補充，極盡自己的能力，讓貧困的孩子享受到當時最新式最先進的教育。香山慈幼院從1919年破土動工建設到1920年正式開園，一直到1949年結束，辦了30年，先后培養學生六千多人，大部分都成為國家和社會的有用人才。

    （據華文出版社《熊希齡傳》）

    ■ 本報記者 張木蘭

    人物檔案

    熊希齡曾任中華民國政府內閣總理、財政總長等職。

    在晚年，熊希齡致力于慈善和教育事業，1920年創辦著名的香山慈幼院。1932年10月，熊希齡宣布捐出全部家產，創辦兒童幸福公益事業。根據當時他的全部捐產目錄進行統計，他所捐獻出來的全部財產總計折合大洋27萬，還有白銀6萬多，這不僅僅在當時，在今天把自己的全部家產捐獻出來的人也是很少有的。