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    6月1日至6月5日，在參加由中國慈善聯合會等機構在臺北主辦的“2015海峽兩岸暨港澳慈善論壇”期間，我和大部分的參會人員一起拜訪了慈濟醫院、慈濟大學，并在位于臺灣東部花蓮的慈濟基金會總部和創始人證嚴上人面對面。

    證嚴上人1937年出生于臺灣臺中縣清水鎮，俗名王錦云，法名證嚴。因父親腦溢血去世覺人間無常，于1961年出家。1966年，29歲的正嚴在花蓮縣創立慈濟功德會——慈濟基金會前身。目前，慈濟基金會資產已超1400億元，每年運作的資金達百億元，在55個國家設有慈濟辦公室或注冊有當地的慈濟基金會。

    在此番和慈濟零距離接觸之前，我對慈濟并不陌生，即使從沒刻意搜集慈濟的資料，慈濟的信息總是從不同的公益人士那里傳來：慈濟有自己的電視臺、大學和醫院；慈濟是有佛教背景的基金會；哪里有災難，哪里就有慈濟，在災難發生時，慈濟的行動速度比政府還快……

    當踏進位于花蓮慈濟基金會總部的靜思精舍，面對瘦削飄逸的證嚴上人時，她一直對我們強調：慈濟是大家做的。已經79歲的證嚴上人，每日三點半起床，忙到十點多才就寢；一日只吃兩頓飯，三分飽，每日都在憂慮人間疾苦：人生的時間有限，但還有很多的事情需要去做……

    五毛錢救人

    靜思舍位于山腳下，云霧繚繞，猶如仙境。外形似基督教堂的靜思舍里沒有廟宇里常見的佛龕、功德箱，也沒有燒香，擺設簡單但靜雅肅穆。

    6月初的花蓮稍顯悶熱，證嚴上人接見我們的地方沒有空調，兩排吊扇在頭頂轉動，木地板、木茶幾，屋內彌漫著類似香茅精油的味道，讓人神清氣爽，內心寧靜。

    證嚴上人對佛教實施改革：無廟宇無佛像無香火無膜拜，號召信徒將買香火的錢捐出去救人行善。當證嚴上人將遁世的修行與人世的疾苦相連，將佛教的慈悲化為人間的愛，佛教便有了人間的溫暖。

    證嚴上人語速緩慢，聲音輕柔。在問及拋棄佛教一些傳統形式的原因時，證嚴上人說：佛法為正信，不是迷信，正信沒有恐懼、懷疑，重在倡導心靈，倡導愛。

    因為倡導愛，有一念不忍之心才因緣匯合，有了慈濟創立之初的“五毛錢”救人的故事，才有了現在慈濟的“慈善帝國”。

    在當天，證嚴上人又向在場者講述了“五毛錢”救人的故事。1966年，證嚴上人知道了一個產婦因沒有錢生孩子而死于難產的事情時，號召她的30位跟隨者每天捐出5毛錢放到竹筒里。漸漸地，加入5毛錢捐贈隊伍的人越來越多，慈濟開始救助一個丈夫去世，貧病交加又不能回大陸的八十多歲老人。慈濟請人幫忙來送一日三餐，并幫忙日常照顧和看病，直到老人離世。從此，“五毛錢真的可以救人”開始傳頌，慈濟也開始有做不完的救助。

    我不由想起內地很多號召“每天捐一元”的公益機構，而今越來越多企業重視大額捐贈，距機構設立之初的使命卻漸行漸遠。在臺灣，慈濟在社會大眾中有巨大的影響力，眾多普通人仍在定期給慈濟捐款。隨車導游就是慈濟的志工，他告訴我們他每個月在發工資后都會捐出1000臺幣給慈濟，一直捐了10年，直到近期臺灣的經濟不景氣，他的收入減少，才停止了捐贈。

    生命教育

    在做救助的過程中，證嚴上人發現人們“往往因貧而病、因病而貧”，便以一個弟子捐出的家為地點，花蓮醫院的四個科的主任來支持義診。但在開始了一段時間后，證嚴上人發現，這個模式并不能診治大病。深感醫療缺乏而給人們帶來疾苦的證嚴上人開始有了建設醫院的信念。

    證嚴上人講了一段在建醫院期間婉拒巨額捐助的事情。一位在臺灣長大的日本佛教徒聽說了她建醫院的計劃后，因為感恩于當時臺灣和平遣返他們回日本，便想捐出2億美金（約合當時的80億臺幣）。“我當時建立醫院的目標是救貧病苦難，如果接受了，作為老板的日本人，可能實現不了最初的目標。”證嚴上人談到拒絕接受這筆捐款的原因時說：“慈濟的傳統是希望好事人人做。”于是證嚴上人從零開始，和眾人一起艱苦創業，一磚一瓦建醫院。

    “十分感謝社會大眾的大力支持，特別是慈濟醫院創新的‘無語良師’（捐贈遺體給醫學院進行解剖學習）項目的順利實施。”證嚴上人說：“是一大群人成就了慈濟醫院和慈濟大學。”如今，慈濟醫院已經走過了10個年頭，而“無語良師”項目，讓慈濟醫院成為全世界醫療界聞名的“解剖中心”。

    在慈濟大學醫學院，我們了解到“無語良師”的情況。慈濟大學醫學院將佛教運用到人體解剖課，將之變成充滿佛教人文精神的課堂。慈濟志工將死后遺體（被稱為“大體”）捐贈出來供學生上解剖課使用，被解剖者被稱為“大體老師”，更被尊稱為“無語良師”。

    由佛教法師、醫學部師生按照佛教精神，在助念聲中接回大體。解剖前，師生為“大體老師”做莊嚴的佛教法事。在解剖完火化前一天，醫學院師生到殯儀館為“大體老師”們打掃衛生。出殯之日，醫學院師生、慈濟大學領導以及大體老師家屬云集慈濟大學，醫學部以最隆重的禮儀送“大體老師”最后一程。

    以佛教精神貫穿的人體解剖課，對亡者及其家屬給予了最真摯的尊重，對于學生則是最深刻的人文精神的教育，參與這一課程的過程，就是理解什么是人、為什么要尊重人的過程，讓學生深刻認識和領會生命的價值和意義。慈濟大學通過生命的教育，教醫學院學生以術，并育之以德。

    試想，接受這樣一種生命教育而出師的醫學生，在以后的從醫生涯中，怎能不對手術臺上的生命盡以全力，懷以敬意？有這些學生從業的醫院，醫患關系會緩和很多吧？

    將心比心

    因為不忍之心，佛教慈濟走向人間，開始救苦救難；因為想從根本上解決貧苦的悲憫之心，慈濟建醫院建大學。回顧慈濟的發展歷程，可以看到證嚴上人執著創新的精神和堅韌不拔的毅力。究竟是什么讓證嚴上人這樣一個出家人對佛教進行創新改革，行動在人間？

    “當把心放在苦難人身上，將心比心，當執著于如何解決這些苦難時，創新就會出現。”證嚴上人回答。

    為了更形象地回答這個問題，證嚴上人請慈濟的同仁現場演示了即將給尼泊爾的災民使用的“復合床”。這張床既可以用來睡覺，還可以折疊成椅子，不僅質地輕巧，而且折疊后體積小，透氣性也好。“復合床”的出現就是源于對當地災民需求的觀察：大部分的尼泊爾災民住在帳篷里，潮濕的環境中沒有床，也沒有椅子，于是慈濟團隊就著手發明了“復合床”。

    慈濟在1999年臺灣的9·21地震之后，在南投縣開始災后重建的嘗試。慈濟發現，災民們在最驚懼的時候，最需要的是可以依靠的肩膀。慈濟的策略是向災民提供安身安心的生活，并照顧到孩子，不耽誤他們的學習，在不到兩年的時間，慈濟幫助災區重建了50所中小學。為了加快進程又保證質量，慈濟同仁天天守在工地和建筑工人在一起，天天對著他們說感恩，以鼓勵他們做得更好：工人天天面對著這一群對他們“感恩”的彬彬有禮的慈濟人，怎么可能不用心建好學校？

    有大陸公益人士在現場問：慈濟吸引了巨額善款，但在面對懷有別樣目的的捐款者時該怎么辦？證嚴上人表示“善門難開”，但是慈濟從沒有這樣的困惑。慈濟的募款之初就是募心，強調的是有心的付出，付出無所求，不僅如此，還要對受助者說感恩（在慈濟，聽到最高頻率的一個詞就是“感恩”，幫助了受助人，還要對受助人說“感恩”，感恩受助人給你這樣一個助人的機會）。“慈濟堅持的是該做絕對不少做，不該用的絕對不多用。由此培養善心和善根。”證嚴上人說，現在慈濟的醫生、志工大都是自假自費參與慈濟有關的工作。

    其實證嚴上人的話換成公益套話就是：把受助人放在第一位，必然會出現創新；同樣，在面對捐款人時，將受助人的利益放在第一位，別有用心的捐款者就不會出現了。將心比心，募款即募心，證嚴上人就這么輕松化解了大陸公益界的難題。

    （徐輝）