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    在青藏高原腹地，有這樣一個地方，它是“三江源”核心區，是黃河的源頭，它擁有四大神山之一的能庇護朝拜者的阿尼瑪卿雪山，它是格薩爾王遺址的所在地，格薩爾王說唱藝人只有在這里才可以尋覓到，它被稱為無人打擾的神之領域，它，就是青海果洛藏族自治州。

    在藏語中，果洛的意思是“反敗為勝的人”，僅從這個詞語，就可以隱約推測出果洛充滿烽煙的歷史。歷史雖已隨歲月消散在高原的風里，但“反敗為勝的人”的意義卻因果洛一位備受尊敬的人而一再被佐證，這個人就是吉美堅贊。

    吉美堅贊，將這個名字放到百度里去搜索，那么多與他相關的內容除了交口稱贊外，無一不指向幾個關鍵詞——僧人、教育、福利。

    “請一定來學校看一看”

    吉美堅贊生于青海省東南部果洛州瑪沁縣大武鎮一普通藏族牧民家里。小時候家境貧寒，求學路漫漫又艱難，但仍然竭盡全力考上了青海民族大學并順利畢業。許是冥冥中注定他此生要走這樣一條肩負重擔的長路，畢業后他出家走進寺院廣拜經師，先后在拉卜楞寺佛學院、青海省佛學院、果洛州拉加寺、北京中國高級佛學院等國內著名佛學院校學習。1990年北京佛學院畢業時已有多家單位邀請他留下任教且待遇豐厚，而出家人的慈悲心卻讓他放棄這一切，選擇回到家鄉做一名藏族當代教育的改革家。他既不是先知先覺的轉世活佛，也不是位高權重的高級官員，更不是腰纏萬貫的富翁，對于當時果洛地區的教育文化狀況而言，他無疑選擇了一件至難之事，而他卻將這責任一擔二十多年并還將繼續背負下去。

    “佛教講要布施，財布施、法布施、無畏布施，高原藏區確實貧窮落后、缺少物質，而我窮盡一生能拿出的錢財、幫到的人終究是有限的，這種幫助也僅僅只能是暫時的，而且人們也不能永遠靠別人的給予而生活，所以我認為還有一種更重要的布施叫智慧布施，這種布施可以影響思想、改變觀念，令人受益終生，可以靠自己的能力生活。”這是吉美堅贊的智慧，也是他的信念，他要用教育滿足大山深處的藏地孩子對知識的渴望，他要用教育使這里從根本上擺脫貧窮。從1990年8月在自己寺院的宿舍里辦起了以藏族傳統文化為主的只有40人的第一批培訓班，到現在已有一千多名學生的男女雙校，吉美堅贊憑借慈悲與信念，想盡一切辦法解決難題，這過程中那些并未被拿出來渲染的冷暖甘苦都早已融解在他的智慧與信仰里，不予人知。

    “這些年來，我們得到了很多的幫助，活佛、僧人、牧民、政府、社會愛心企業或愛心人士，以及國外公益組織，是他們支持我們能夠將高原藏民的福利教育一直堅持下去，我們都非常感恩，所以我也想對所有可能會幫助我們的人說，愛不是盲目的、強迫的，我不會攤開手講請給我多少錢，反而非常希望大家能來到果洛，來到我們的學校親眼看看，以您的親身感受來確定可以給我們怎樣的幫助，無論何種形式，只要能對學生們有益，我們都感激不盡。”吉美堅贊真誠地說。正是基于這樣的原則，也在他盛情的邀請下，7月上旬，中國社會工作聯合會副會長兼秘書長劉京及北京香港馬會會所總經理唐小堯攜一行工作人員，踏上了吉美堅贊民族職業學校及拉加女子學校的考察之路。

    “這大概是

    我上一世許下的愿望”

    車子在漫長而曲折的公路上馳騁，大家總是忍不住驚嘆青藏高原的天地是如此廣闊，天藍得清澈、云白得肅穆、陽光燦爛得圣潔，稀薄的、帶有青草、牛糞、煨桑、藏香、酥油香的空氣將嗅覺包圍。途中正巧趕上藏民們趕著牛羊群“轉場”，據說這種“轉場”只有在特別挑選的黃道吉日里才行，可見向善而為時總會得到上蒼的眷顧。車子跟隨牛羊群一路向前，看著牧民們的身影，那一刻已然開始了解世代在此的他們為何信仰，了解他們如何在與自然的抗爭中繁衍生息，那信仰不是心安好過，而是敬畏之心，在世俗論斷的渺小與偉大之間，人走的始終是平凡之路。

    “1994年，我拿出自己的全部積蓄3000元人民幣準備辦學校，當然這點積蓄實在是太少了，當時寺院活佛聽說后特別支持我，立即借我5萬元，但錢依然不夠，后來我說服了家人，把家里的牦牛抵押到信用社貸了8萬元，向政府申請的報告寫了幾遍，最后在家鄉牧民和僧侶的幫助下建立起了男校校舍。”講起學校的起源，吉美堅贊的臉上寫滿欣慰與喜悅。

    起初，牧民們大都沒有教育意識，并不愿也覺得沒必要讓孩子把時間用在讀書上，吉美堅贊就挨家挨戶去溝通，將與學校有關的內容講給每一戶，想盡辦法去打動父母同意孩子來上學，就這樣招收了第一批學生。雖然辦學之初就已花掉了許多錢，但他自始至終都堅持一項規則：不收取任何學雜費和住宿費，凡是孤兒、殘疾兒童、特困兒童的生活費及所有的日常開支全部由學校承擔。二十多年累積下來，學校對學生們的投資不計其數。

    （下轉13版）