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    ■ 張路延 

    本報上期“尋找慈善傳統”（總第3226期15版）介紹了曾在成都地區運行了200余年的當地最大的民辦官助慈善機構——慈惠堂。在1924年至1942年間，主政慈惠堂的民國慈善家尹昌齡為機構的繼承與發展做出了不可替代的貢獻，而他本人也為后世留下了許多傳承至今的佳話。

    據成都地區民俗專家劉孝昌介紹，尹昌齡自小好學，沒幾年就中鄉舉，后成進士，入翰林。曾任翰林院編修、鳳翔知府等職。“他辦案公正，民眾喊他尹青天。”

    不過，尹昌齡為后人所念的，多為慈善。“他1924年接手慈惠堂，克己奉公，自己每天午飯就用兩個銅板買紅苕吃。他還把消費機構轉為生產機構，辦成衣鋪、鞋帽鋪、火柴廠等等，來反哺慈惠堂，收養的老弱病殘，多時達兩三千人。”

    秉公持正 民眾喊他尹青天

    劉孝昌說，尹昌齡父親讀書有見識，因為貧窮才經商。“他經商盈利，自己節衣縮食，賺錢給尹昌齡弟兄兩人買書。”

    尹昌齡是個讀書種子，沒幾年就中了鄉舉，后來就成了進士。“按照當時制度，成進士翰林后，要入翰林館學習朝章國故三年，還須經過大考，然后散館，就是畢業的意思。考過了，分等級安排官職，考不過，分到各省當知縣。”

    當時有個現象，出身富貴人家的新翰林，希望得編檢，可以坐至卿相，家貧的寒士，希望能夠外放。“想考不過，有個公開的秘密，就是寫錯別字，為了防止作弊，考生們的答卷都會謄寫一遍，只要故意把錯別字寫大，閱卷大臣一看，朱筆一抹不及格，就能成功外放。尹昌齡靠這一招，分到了陜西當白河縣知縣。”

    白河縣在陜北，連年災荒，匪多民散。“尹昌齡覺得要先清除匪患，搞好生產，老百姓才能安生，他興辦團練，操習武藝，自己也一同練習，吃的也是粗茶淡飯，跟其他團員一樣，不到一年就有了成效。”由于為官清廉，才能突出，他幾次升遷，當了商州知州后，又升鳳翔知府。“鳳翔就是西安，他問官司、斷訴訟案，都是秉公持正，絲毫不茍，在當地很有名氣，老百姓都喊他尹青天。”

    激將“出山” 接手成都慈惠堂

    劉孝昌說，尹昌齡幾地為官，還曾在貴州任職。“護國戰爭以后，貴州政局易人，他卸職回到了四川。”出人意料的是，尹昌齡當官30多年，回川后竟然連房子都沒有，還是租房而住。

    當時，成都慈惠堂街有一所大宅子，名為“慈惠堂”，是一所官辦的慈善機構，有田三百多畝，加上政府經費，可養活孤苦無依者3、400人。“慈惠堂，是創辦于清雍正年間的慈善機構，民國以來，政局動亂，財政緊張，救濟經費經常挪作他用，所以日漸衰落了。1921年，市政公所成立后，市政督辦陳鴻文十分熱情，認為這個機構辦慈善事業，就要有一位社會賢達出來主持大局，他多次登門邀請尹昌齡，卻被婉言謝絕。”

    天天上門的陳鴻文，鬧得尹昌齡哥哥不得清靜，就用了一招“激將法”。“他哥哥元理說，老四，你性情固執，外頭有人說你閑話，說你盡管被喊成‘尹青天’，但50多還沒后人，可能有些缺德的地方。尹昌齡就問他，哪里聽到的?他最佩服徐子休，元理就哄他徐三哥聽到的，徐三哥還說，慈惠堂有田，養幾百孤寡，眼前這些公益事不肯做，到時官產軍隊拿去，孤寡就會餓死，你就成了‘我不殺伯仁，伯仁因我而死’了。”

    尹昌齡被這番話一激，挺身出來辦慈惠堂。

    生產反哺 為孤兒開辦學塾

    尹昌齡接手慈惠堂，先讓孤苦人們吃飽肚子。“他一到慈惠堂，看到大家面黃肌瘦還水腫，曉得是沒吃飽，就增加給養費，一天兩頓飯變三頓飯，稀飯變成吃干飯。他自己不支分文薪水不說，每天中午，兩個銅板買紅苕充饑。”

    為了反哺慈惠堂，他著手變消費機構為生產機構。“尹昌齡說，跛者，可使守門；瞽者，可使習唱；男人，可編竹箕掃帚；女人，可搞縫紉。慈惠堂逐步興辦起三四十個生產服務機構，如成衣鋪、鞋帽鋪、裱畫鋪、印刷鋪等等。勞動者不僅可以吃飽飯，還可以掙錢。”

    成都鳳凰山，是清末新軍的營房。賴心輝任民國四川省長時，擬另建軍營，拆除舊營房，把堆積如山的房料送給慈惠堂。“利用這些木料，尹昌齡在外東大田坎一帶修了一條街，開設不少商店，發了一筆財。”

    劉孝昌說，慈惠堂的人很自由。“他們有手藝，能掙錢后，愿意出堂回家的，自食其力的人，存款本人全拿走，如果念舊回來看看，還有兩餐一宿的招待。”慈惠堂發展壯大時，還接管了育嬰堂、孤兒院，丁文誠公祠的田產也由慈惠堂代管。“尹昌齡把丁公祠辦成‘文誠義塾’，孤兒優秀來上學，學習國文、數學和英語，英語和數學學得好的，送到武漢、天津工廠學技術，國文好的，推薦到軍政界當文員。”

    火柴暢銷 盒面畫扇寓意善

    清末，周孝懷任勸業道時，在成都九眼橋附近辦過火柴廠，民國以來，房子還在，只是駐兵，已經破爛。“尹昌齡想恢復火柴廠，向軍方首領楊森申請，能不能給慈惠堂搞生產，楊森同意了，讓軍隊搬遷。”

    想辦火柴廠，卻沒有資金。“尹昌齡犯難的時候，幾個軍人主動找他，說知道你辦火柴廠沒有錢，我們愿意投資，尹昌齡問他們，你們投資目的是什么?軍人說按股分紅，他就回問，你們入股，把賺的錢分了，鰥寡孤獨吃什么?”勸退了軍人，尹昌齡只得找銀行借錢，由于沒有貨物作抵押，看在他善名的份上，行長周詢私人借了5千元給他救急。

    尹昌齡借到錢后，辦起了培根火柴廠。火柴廠的商標，是一個小孩端著碗吃飯，目的為育嬰，老百姓稱之為“娃娃牌”。后來，尹昌齡感到娃娃牌商標的含義有所不足，于是更名為“扇牌火柴”。在火柴盒面畫折扇一把，并親手撰書前語六行，其文為：廠中余利，專恤孤窮，若有私心，天地不容，以扇喻善，奉揚仁風。

    火柴廠，雖然主打慈善牌，但質量非常好，暢銷全市。“培根火柴所用原料上乘，磷、納、鉀之類，多購自國外，每一根都能用，抗戰時期，火柴曾經一度賣到了淪陷區。”

    善待盲人 佃農照料免田租

    1938年11月，敵機轟炸成都，慈惠堂8000多鰥寡孤獨，急需疏散，使其各得其所。“最難安頓的是一大群盲人，他們有吹拉彈唱的手藝，在成都可以掙錢，疏散到鄉下，雖然可以吃飽飯，但沒有市場。”

    苦惱的尹昌齡，正巧遇到一晚上吹大風，把旗桿折斷了。“他就騙這些盲人，說這是大禍將至的兇兆，你們不走我也不走，我陪你們同歸于盡，數百位盲人齊聲大哭，愿意疏散，他趕緊想辦法來安置。”

    尹昌齡想了個辦法，讓佃農幫扶盲人。他召集了400多戶租種慈惠堂田產的佃農，懇請他們每家收留一個盲人。“他說，你們中慈善機關的田，應該以慈善之心來報答田主，敵機轟炸，救死扶傷，人人有責，今天請你們來，為的就是這些盲人，希望你們一家領一個照料，三餐讓他們吃飽，剛到這個地方，帶著他們走熟路，以后才不摔倒，秋收納租結算的時候，一定不會虧負你們，到時候你們減讓多少，盲人說句話，就算數。”

    佃農們聽到他對盲人如此關愛，大為感動，紛紛同意他的方案。他竟然面向眾人叩頭，行一大禮。佃農們各自把盲人領回家后，當自家老人一般看待。疏散多年后，盲人無一人因戰禍身亡。

    送殯者眾 數百盲人充儀仗隊

    劉孝昌說，尹昌齡逝世前一二年，最憂心慈惠堂事。“他說像慈惠堂這樣的機構，如同一個獨立國，覬覦者很多。”

    逝世那天，尹昌齡和兄長、友人閑談，“尹昌齡說‘使我能再活一年，看見這八千多鰥寡孤獨有個下落，死亦瞑目!’他還感嘆，怕自己死后，慈惠堂被豪紳爭奪，拖爛到分家具了事。友人告別時，握手發現他手冰冷，說陽氣不通，恐將作古了。當天稍晚，就有人在東大街撞見尹三爺買壽衣棺木，尹昌齡落氣一小時了。”

    出殯前夕，友人帶著兒子，去為他挽柩以行。“小孩子眼睛亮，遠遠望見送殯行列，問‘尹太老師又沒有做官，何以那個高個子警備司令嚴嘯虎也帶著人來吆小菜擔子，為太老師出喪清道呢?’友人就回答‘人只要道德文章為世所敬重，就比做官還貴，立德、立功、立言，為之三不朽，尹老太師便是太上立德的頭等人物，所以社會上都尊敬他’。”

    行過九眼橋時，前面一片吵鬧。舊俗大出喪時，要將孝幛、孝聯用竹竿扎好，用人拿著，像儀仗隊那樣前行，數百盲人請求充儀仗隊。“因為道路不平，治喪人員不同意，瞎子們大喊大鬧‘總理對我們那么好，他百年歸天，這點心都不要我們盡啊!’一齊放聲大哭。治喪人員被他們感動了，答應了盲人的請求，但為了安全，一個盲人配一人攙扶，不曉得的路人，還認為是什么新的典禮。”