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    ■ 本報記者 文梅

    據(jù)統(tǒng)計，目前中國民營企業(yè)數(shù)量占全國企業(yè)總數(shù)70%以上，50歲以上的民營企業(yè)家占比67%，這也意味著，三分之二的民企須直面接班問題。然而，家族企業(yè)及家族財富傳承一直是個世界性的難題，全球多個權(quán)威調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，家族企業(yè)及財富從一代傳承到二代的成功率不超過30%，從一代傳承到三代成功率不超過5%。長久以來，中國家族傳承更是背負著“富不過三代”的“魔咒”，令許多企業(yè)家倍感壓力。

    家族傳承斷代、家族財富毀滅的背后究竟有哪些不為人知的力量？家族慈善信托和家族基金會未來在中國的發(fā)展態(tài)勢將會如何？什么因素決定了中國企業(yè)家的捐與不捐？當下中國家族財富傳承有無可參照的典范……

    帶著這些疑問，《公益時報》記者于2月17日在“2019亞布力中國企業(yè)家論壇第十九屆年會”現(xiàn)場專訪了清華大學五道口金融學院全球家族企業(yè)研究中心主任高皓。

    高皓從2008年就開始研究國內(nèi)外家族企業(yè)傳承問題。2015年，清華大學五道口金融學院全球家族企業(yè)研究中心正式成立，高皓擔任負責人并組建專業(yè)團隊潛心鉆研相關(guān)問題，三年多下來，他突破了舊有的研究窠臼，總結(jié)了不少寶貴的學術(shù)經(jīng)驗，對家族企業(yè)傳承的“前世今生”有了更為系統(tǒng)深入的剖解和審視。

    “傳承是財富的意義，公益是財富的歸宿。”采訪中，高皓告訴《公益時報》記者，這兩句話是他這么多年研究家族財富傳承總結(jié)出來的核心理念。

    高皓認為，家族慈善信托和家族基金會是中國財富家族良性傳承的重要抓手，前提是相關(guān)法律及政策的進一步完善和行業(yè)專業(yè)人才隊伍的建設(shè)。

    高皓呼吁民政部門加大調(diào)研，深入了解目前我國民營企業(yè)家對公益慈善活動的現(xiàn)實想法。一方面研究和學習歐美發(fā)達國家的先進經(jīng)驗，一方面給民營企業(yè)家創(chuàng)新的空間和余地，允許企業(yè)家們在公益慈善活動中予以探索和嘗試。

    “我認為監(jiān)管是一門科學，也是一門藝術(shù)，如果一開始就束縛得特別緊，那就會扼殺創(chuàng)新，更無從談‘發(fā)展’。對公益慈善的監(jiān)管也可以借鑒金融監(jiān)管中的‘監(jiān)管沙盒’理念，實現(xiàn)推動創(chuàng)新與風險管控的雙重目標。可以通俗地理解為，劃出‘安全空間’，在邊界清楚的前提下，‘安全空間’里面可以先行先試，出現(xiàn)問題，及時糾正；沒出問題，就放寬條件，繼續(xù)發(fā)展。對于某些公益慈善領(lǐng)域的創(chuàng)新，或許可以先在海南或者深圳先行先試，我想這樣對于中國未來公益慈善的發(fā)展進步會有巨大意義。”高皓說。

    家族傳承的重要推手

    《公益時報》：從現(xiàn)實操作層面來看，家族基金會目前有什么發(fā)展特質(zhì)和趨勢？

    高皓：首先，從捐贈額度來講，設(shè)立基金會的家族顯著地超過了那些沒有設(shè)立基金會的家族，也就是說，家族基金會這種制度安排是非常有效的。因為設(shè)立了家族基金會就意味著家族公益慈善工作的機構(gòu)化、專業(yè)化程度更高，專職的工作人員再加上專業(yè)的落地執(zhí)行，會讓慈善捐贈變得更為系統(tǒng)化和持續(xù)化。

    在研究中，我們將超高凈值家族的捐贈行為按兩個維度進行劃分，進而分成了四種類型。簡單說，一個維度是有錢沒錢，另一個維度是捐或不捐。你會發(fā)現(xiàn)，有些人是在有錢的時候捐，沒錢的時候就不捐了，這種我們稱為“財富驅(qū)動型”，這類占比最大。第二種是有錢的時候捐，資金不那么充裕的時候也捐，我們稱之為“堅持捐贈型”。這種就屬于專業(yè)化、機構(gòu)化、持續(xù)化程度比較高的，有更為長期的捐贈布局，而這些捐贈往往是通過基金會來實現(xiàn)的，這是我們非常鼓勵的。還有一些屬于“事件驅(qū)動型”，比如發(fā)生地震、水災(zāi)等自然災(zāi)害時進行捐贈，這部分企業(yè)家會主動捐贈。

    總體來說，設(shè)立家族基金會的民企，捐贈的絕對值和持續(xù)性是顯著更好的。所以我認為，從國家發(fā)展的角度來看，應(yīng)該大力提倡和促進家族公益基金會的設(shè)立。

    我認為，中國家族企業(yè)財富傳承要想有發(fā)展，兩個抓手應(yīng)該同步推進，一個是家族基金會，一個是慈善信托。如果真的可以，那我們就真的迎來了中國家族慈善的春天。對整個公益慈善行業(yè)來說，有了發(fā)展資金的源頭活水，才會有更多專業(yè)人才的流入；有了更多具備公益情懷和專業(yè)水準的人才，才能推動行業(yè)進步。

    捐與不捐，五味雜陳

    《公益時報》：我曾經(jīng)采訪過中國加入“捐贈誓言”的企業(yè)家，也側(cè)面向一些企業(yè)家了解過對比爾.蓋茨和巴菲特發(fā)起的“捐贈誓言”的看法。我發(fā)現(xiàn)，是否愿意將身家捐出來，很大程度上取決于企業(yè)家本人對于財富的認識及其對財富支配和使用的安全感。根據(jù)你的研究，還有哪些因素也會影響企業(yè)家的慈善捐贈意愿？

    高皓：通過研究我們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)家捐與不捐其實有很多影響因素，這里我隨機列舉一二。有人會說：“我現(xiàn)在財富還不夠多，我首先要證明自己是一個特別成功的人，等完成這個夙愿之后，我再去捐。”比如一位國內(nèi)知名企業(yè)家，他曾說過：“我先要當上世界首富，等我達到這個目標再去捐，蓋茨你現(xiàn)在去做慈善，是因為你已經(jīng)達到那個點了。”這種心態(tài)跟咱們中國人常說的“立功、立德、立言”相吻合，有些企業(yè)家認為“我要先把‘立功’這件事情做好，再去‘立德’和‘立言’”。

    第二種情況是他覺得自己沒有找到合適的管理及運用龐大公益慈善資金的有效方式，即便自身樂善好施，也會因為缺失科學嚴謹、機構(gòu)化、體系化的方法，對“人員是否足夠?qū)I(yè)、是否具備足夠的奉獻精神”等多種因素不能充分掌握，因而長期以來對大額捐贈始終保持著觀望心理。

    就現(xiàn)實狀況而言，雖然中國第一代企業(yè)家已經(jīng)擁有足夠多的財富，但因為他們大都經(jīng)歷過人生動蕩和命運變遷，某段時期的個人挫折較大，安全感仍然有所缺失，因此對完全投身公益慈善的信心和決心依然不足。與第一代企業(yè)家相對應(yīng)的，70后、80后的企業(yè)家們就沒有那么多困擾和障礙，他們在投身公益慈善的規(guī)模、效率、速度、包容度和開放度等諸多方面與上一代企業(yè)家表現(xiàn)迥然。

    外部因素加內(nèi)部動因，就構(gòu)成了企業(yè)家們是否要投入公益慈善的綜合條件，這其中涉及的方方面面堪比人性一樣復雜。所以，一個企業(yè)家捐或者不捐的決定，都是經(jīng)過“五味雜陳”的思想糅合后誕生的產(chǎn)物。

    公益是財富的歸宿

    《公益時報》：你認為家族傳承與公益有很多結(jié)合點，而且世界上成功的財富家族在這兩個領(lǐng)域都有很大的交集。從深層次如何理解這個問題？為什么你覺得“只有公益才是財富的歸宿”？

    高皓：我有一個觀點，可以用兩句話來總結(jié)：“傳承是財富的意義，公益是財富的歸宿”，這兩句話是我多年來研究家族財富傳承總結(jié)出來的核心理念。經(jīng)常有人說，只有中國家族才重感情，“血濃于水”，好像歐美國家就沒有那么講感情、重親情，把孩子養(yǎng)到18歲就完成了義務(wù)，剩下的就靠子女自己去打拼了，但事實其實也并非完全如此。家族代際傳承是人性本然。當老一代故去，留下的遺產(chǎn)通常都是給孩子，這不僅給財富的創(chuàng)造賦予了超越有限生命長度的意義，也為后代創(chuàng)造更好的生活條件和發(fā)展平臺，既讓孩子衣食無憂的同時，可獲得更多的發(fā)展機會。

    這一點對于中外企業(yè)家都是相似的思慮和考量——如何將自己的財富、事業(yè)、精神傳承下去。正因為個體生命的有限性，才促使我們?nèi)ふ胰松拓敻坏膬r值。這就是為何我要說“傳承是財富的意義”。

    說到“公益是財富的歸宿”，我曾經(jīng)在課堂上做過很多次實驗，聽課的有的是非常成功的企業(yè)家，有的是從來沒有走出過校門的學生。我對學生說：“你現(xiàn)在閉上眼睛，假如你現(xiàn)在突然有了十個億、一百個億、五百億……你要做什么？”當學生們開始認真思考這個問題時，意識到這些財富可能自己花不完、甚至自己的子孫后代也花不完的時候，他們一定會想到，這個世界還有很多需要幫助的人，還有許多亟待解決的復雜棘手的社會問題。在這個過程中，不管是否有宗教信仰，還是無神論者，當他們明白自己當下所擁有的財富都是來自與社會的給予，他們也一定會拿出一部分去回饋社會、幫助那些需要幫助的人。

    歐美國家的企業(yè)家在財富積累比我們更早，作為現(xiàn)代公益慈善的奠基人、美國企業(yè)家卡耐基就曾說過：“在巨富中死去是一種恥辱。”他在美國修建了近3000家公共圖書館，留下了永久及美好的慈善印記。卡耐基也不否認，他之所以這么做，就是因為當時一位家族顧問告訴他：“你的財富像雪崩一樣到來，你必須要處理好你的財富，否則這些財富不但會壓垮你，還會壓垮你的兒子，甚至你兒子的兒子。”

    我們必須明白，財富非常容易腐蝕一個人的價值觀和奮斗精神，甚至扭曲一個人的靈魂。

    為什么中國人常講“富不過三代”，而不是“富不過二代”，一個原因是第二代人還有貧窮的經(jīng)歷，還有與父輩共同奮斗的經(jīng)歷，可是第三代人一出生就含著金湯匙，他們對世界和社會并不具備客觀清醒的認識。如果后天成長過程中也沒能形成很好的三觀，那么這種認知上的盲目和缺失會給未來發(fā)展帶來很大的負面影響，到最后他不但無力駕馭財富，反而可能會受其所累。當我們說“財富成為家族傳承的雙刃劍”時，公益在這個層面上就真正成為“財富的歸宿”。

    我們說財富有兩種用途，一種是投資，一種是消費。除了這兩種基本用途之外，走向公益是財富擁有者的必然選擇。當然，也不排除所謂的“守財奴”，可是你去看這些守財奴的下場，往往都很慘。

    說到這一點，我經(jīng)常會以愛馬仕家族舉例。2013-2014兩年間，我曾經(jīng)多次去巴黎拜訪愛馬仕家族，他們創(chuàng)辦于1837年，到現(xiàn)在已是182年的歷史了，已經(jīng)傳承到了第七代。我當時去見該家族第五代的掌門人，他跟我說：“愛馬仕不是我從父母手里繼承來的，而是我從子女手中借來的。”這是一個很有意思的說法——如果是從父母手里繼承來的，那這筆錢就是我的，用的好不好都無所謂，因為是我的，歸我支配，隨心所欲，破產(chǎn)都沒關(guān)系；但如果是從子女手中借來的，那意味著終有一天，你要把這個財富還給你的下一代。而當你把財富交到下一代的時候，要比你從上一代手里接過來的時候更好才可以，才對得起先人和后人。

    所以說，財富的代際傳承能讓人有敬畏之心，警醒人們不要為短期利益所迷惑，做那些竭澤而漁、飲鴆止渴的不明智行為。公益之所以是財富的歸宿，是因為公益能讓我們更好地認識財富的價值，如果財富不能夠被很好地支配和使用，那它充其量就是一堆數(shù)字而已，很有可能還會產(chǎn)生消極的、甚至毀滅性的副作用。