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2019-09-05 來源 :公益時報??作者 :
王巍：中國并購公會創始會長，中國金融博物館理事長。2004年主持創建中國并購公會。2010年創建中國金融博物館，在北京、上海、天津、寧波、蘇州、成都、沈陽、鄭州和井岡山有十處不同主題的分館，也參與香港金融博物館的創建。文梅女士春節期間來函，希望我能為她的新書寫序。在充滿焦慮和功利競爭的商圈里，每次看到新書出版，總是欣慰，如果被臨幸寫推薦，更有幾分自得。不過給這本書寫序，我不免忐忑。其一，國內各機構的各色公益人物的名號，這幾年變得頗為可疑，許多丑聞和緋聞出來，似乎不如在商言商來得坦誠和簡單;其二，職業復雜領域多樣，價值觀光怪陸離，恐怕難以用公益一詞自雄自壯而定奪;其三，我也忝列其中，更有公器私用而拔幟登場的居心。
認真想了一下，還是自以為是地開筆了。
第一，公益與商業。中國文化傳統里，士農工商是等級既定，不容討論的。無論世外天翻地覆到何種境地，這一方水土仍然是延續了幾千年之久。一旦有經濟危機，或可對商人階層略施安撫，秋后再拉清單。名節更為重要，公益與商人格格不入。商人一向利己，何來益他。私心叵測，何曾為公!可以用公益來規勸脅迫，不能期待商人會放下屠刀立地成佛的。因而，大凡公益圈里，多談情懷，少表商機。商人需要捐出多少身家，損失多少機遇，方入得公益門檻。在許多民眾心中，商人退休做公益，也是贖罪的方式。這樣一種社會觀念的確表面上隔絕了公益和商業，也會最終將公益推向商業化，內行人自不必言。
第二，公益與價值觀。公益一詞，泛泛而論是對公共利益有好處的作為。從底線上討論，人人都有公益之心之為，從學術論則差距巨大，立場不同，可以勢同水火，如屠殺猶太人自然是納粹德國的最大公益事業。中國人是非常實用主義的民族，沒有上帝和宗教的公斷，因而評價公益的行為和人物往往是當下的立場和效果。公益必須外部化，而且要看得見、摸得著、講得出，可以讓公眾評頭論足，滿足窺視需求。做公益的人必須內心足夠堅強，而且還被迫不斷按照公眾的道德水平和理解能力來表達自己的正當性，這遠遠比從事單純追求利潤的商業難得多，你要證明自己的不虛偽、不陰謀、不更加奸詐。公益本來是貫徹人生始終的價值觀、倫理底線和人格素養，現在必須要剝離出來成為一個人格附件，這還是公益嗎?
《別喝彩，我們仍在坎途》，文梅 著
雷頤、劉堅、何道峰、王振耀、陳行甲、汪雷、湯耀國、馬騰、李愛明等推薦
第三，公益與世界。中國的現代化從開放起步，一百多年前的鴉片戰爭開始到當下的中美經濟沖突，每一次外部壓力都可以轉換成中國社會進步的動力，特別是價值觀念的重新啟蒙與提升。中國的強大必然引起世界的關注和更多的參與，科技、市場和經濟的一體化已經毋庸置疑的無法倒退，價值觀的磨合與沖突便是核心。叢林社會的野蠻生長時代早已過去，人和行為的外部效應以及公共區間需要的公益價值觀至關重要。這不僅僅是需要一大批公益人物的產生、公益行為的運作，更需要與世界合作成長的公益價值觀形成。如同國家領導人不斷提出的，我們這一代和下一代應該給世界文明做更大的貢獻，公益應該是核心要素。
兩年前一次采訪認識了文梅女士，盡管我沒有耐心可能也很粗魯，但她幾天后的采訪文字讓我非常感動，更關注價值觀而不是個人。我也向她推薦了任志強、楊凱生、陳浩武、康典、王小梅等朋友，大家都喜歡她的文字。我希望這本書只是開頭，更期待她能寫一些年輕人創業中的公益價值觀，展現新一代的公益力量，讓世界看得到。
(本文選自王巍先生為《別喝彩，我們仍在坎途》一書所作序言)
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