讓美景走紅、讓非遺維新，短視頻正“抖”出文旅扶貧新潛力
2019-12-04 來源 :北國網??作者 : 仲鳴
出門打工，還是回家“守藝”？這是一度擺在80后銀匠潘仕學面前的難題。
潘仕學的家在貴州雷山縣西江鎮麻料村，雷山是“苗鄉秘境”，也是國家級貧困縣。苗族喜銀，“無銀無花不成姑娘，有衣無銀不成盛裝”，而潘仕學所在的麻料村，則是“銀飾鍛造”重鎮，是遠近聞名的“銀匠村”。
曾經這里幾里外就可以聽到家家戶戶傳來的悅耳的敲打聲，但近幾年來受工業化市場的沖擊，手工銀飾倍顯寂寥，“銀匠村”變成了空心村。村里的大多數年輕人放棄了“祖傳手藝”，遠走他鄉打工，被現實裹挾的潘仕學，也曾輾轉廣州、湖南、銅仁、凱里等地12年。
“倦鳥思歸巢”，多番權衡后，2018年他下定決心選擇回鄉守藝傳家。
（苗族手工銀飾鍛造傳承人潘仕學）
傳承非遺手藝，聽著很光鮮，可未來“路在何方”，卻可能云遮霧罩，不易看清。但潘仕學們趕上了好時候。短視頻興起，給他們帶來了難得的機遇。“守藝”之道上的山路十八彎，被互聯網修成了通途。
在抖音上，潘仕學化身 貴州麻料春富銀匠。近百萬的點贊算不上“頂流”，卻也收獲了一番關注，通過抖音收獲了5萬元的訂單。
銀匠村也正因此恢復生機，他收了兩個貧困戶徒弟，想教會他們這古老的技藝和謀生技巧；有年輕人看到潘仕學的視頻，想要回來傳承手藝；還有60多名游客，因他而專門前往麻料村去體驗手工銀飾鍛造；央視《文化十分》和《新聞調查》也為他點贊。
實際上，潘仕學際遇的改變，是鄉村文旅脫貧背景下的一個典型樣本。
短視頻能助力文旅扶貧，“抖”掉貧困
有風景沒“錢景”，有特色缺推廣，這是當下很多貧困地區的共性。有非遺卻難被看見，有手藝卻曲高和寡，則是時下許多大山里的非遺傳承人面臨的共同困境。
一山（雷公山），兩寨（郎德上寨、西江千戶苗寨），一線（巴拉河一絲），13項國家級非遺……這是雷山的“標簽矩陣”。
風景美如畫，風情曼如紗，用來形容雷山不為過：雷公山被聯合國教科文組織官員蓋章“是當今人類保存得最完好的一塊未受污染的生態、文化凈地”，西江千戶苗寨則被余秋雨說是“用美麗回答一切”。
大美風物，非遺手藝，原本都意味著難得的資源與稟賦。可風景雖美，難成脫貧點；手藝雖好，難成致富經，這無疑是個尷尬的景象。尷尬背后更深層次的問題是，受制于信息壁壘與資源利用能力短板等，這些資源稟賦沒法接入市場化的價值網絡。
（藏在深山的荔波小七孔景區）
可如今，不只是雷山，在不少邊區貧困縣，事情都在起變化：短視頻的蔚然興起，豐富了信息流動的樣式，打破了美好事物傳播的掣肘。貧困地區“靠景吃景”式脫貧和非遺文化重現活力，也因此迎來了最好的機遇。信息打通，技術賦能，讓這些好景好物好手藝嵌入到文旅序列的價值鏈中，搭上了文旅扶貧的“班車”。
對貧困地區而言，脫貧要靠外部“輸血”，更要靠自我“造血”，現今已成共識。而文旅扶貧，就是培植貧困地區“造血”能力的重要途徑。
文旅扶貧其實也是放大鄉村資源價值的過程。按三農學者朱啟臻的說法，貧困地區特別是村落，存在以自然資源、社會與生活資源和鄉村社區形成的產品為三條邊的“財富三角形”。以往環境封閉、技術水平低，財富循環很脆弱。現在要把傳統的低水平小財富三角形變成新的大財富三角形，可通過三類資源的延伸、豐富和融合來實現。
文旅扶貧就是由此發力。它是依托存量資源激活要素價值，將地方美景好物跟特色特產等都變成價值支點，通過文旅體驗性項目設置與產品設計引流拉客，也引導本地民眾深度參與，調動吃、住、行、游、購、娛等旅游要素，帶動地方發展、民眾增收。
在移動互聯網已飛入尋常百姓家的今天，文旅扶貧也需要向“移動互聯網+”借力。景區曝光度不夠，特色文化產業缺乏獲客途徑；文旅基礎服務包沒有“+移動互聯網”，游客消費缺乏便捷通道；旅游跟特色產品“出山”之間缺乏線上化連接……這些都是文旅扶貧中常見的痛點和堵點。而互聯網技術特別是短視頻，就在挾技術賦能之力，打消這些梗阻，打通連接通路。
短視頻特有的呈現方式與傳播特點，就跟文旅扶貧之需內在契合。
貧困地區文旅形象傳播，需要鮮活接地氣，而短視頻生產的自發性、內容的親近性、形式的可感性，都讓它比單純圖文或長視頻的呈現更有表現力；扶貧目的地的文旅信息，需要更精準的觸達，而短視頻的推薦分發的新特征，也能打破基于搜索的信息獲取方式“搜啥才有啥”的局限，實現精準化分發、滲入式傳播。
短視頻的廣參與、強互動，能縮短文旅資源從知名度冷啟動到效益獲取的路徑，讓文旅扶貧來得更高效。作為短視頻航道的頭號玩家抖音，就用扶貧維度的實踐，印證了這點。
在抖音上，熱門縣域景點Top100中，有3成位于貧困縣，抖音對貧困縣旅游帶動效應明顯，正成為文旅扶貧新抓手。今年3月，抖音“山里DOU是好風光”文旅扶貧項目落地貴州荔波后，相關的抖音短視頻播放量突破2.4億，“五一”假期，荔波縣接待游客超過52萬人次，同比增長65.98%，旅游綜合收入超過5億元，同比增長68.11%。
同樣因美如幻境成抖音爆款，繼而成熱門“打卡”勝地的，還有四川甘孜的稻城亞丁，四川鹽源縣的瀘沽湖，河北淶源的愛情神山白石山等等。
抖音成為文旅脫貧快車，不奇怪：人人都可以“記錄美好生活”的調性、巨大的用戶基數、興趣化分發的模式，催生了短視頻用戶們“自發種草-線上點贊-線下打卡-二次傳播”的全新互動路徑和拓展傳播鏈條，讓“分享”美景好物本身也成了內容生產過程。到頭來，這也聚合起了社會自發傳播文旅正面形象的強勁動力。
可以想見，當短視頻傳播上的“洪荒之力”跟文旅扶貧這樣有機嵌合，貧困地區自然也能更好地“向發展機遇要脫貧契機”，“抖”掉貧困也此事可成、此景可期。
短視頻還能讓大山里的非遺“抖”出新生機
貧困地區文旅扶貧，要扶的不只是經濟之貧，還有文化之困——那些具有地域特色的非遺工藝與傳統文化要留存傳承，也需要“扶”持。
本質上，非遺維新跟文旅扶貧也是在同向而行，非遺扶貧也是文旅扶貧的一個切口。文旅扶貧也該充分發掘非遺的市場價值，讓那些手藝人能“以技脫貧”、“以藝致富”，讓非遺傳承跳出因變現路徑匱乏陷入“孤芳自賞”、承繼無人的冷遇境地。
非遺之“遺”，指代的是“遺存”、“遺產”，而不該是“遺忘”、“遺失”。可前些年，非遺尤為失落，小圈子傳播的困境就在那，斷層失傳的風險也擺在那。尤其是大山里的非遺，已不只是存在感稀薄，更悄然蹈赴著從隱身到消失的軌跡。
非遺為什么失落？直接問題就在于流行度闕如。非遺在左，流行文化在右，這是此前文化消費市場上的涇渭兩條線。非遺呈現出了AB兩面，A面是附著在非遺身上的厚重文化感；B面則是不酷、不潮、不時髦。因與年輕人動態化生活場景有隔膜，也缺少跟人們的情感連接，非遺滲透率越來越低，被冷落也成了必然。
有藝術價值卻罕有市場價值，日顯小眾之下，很多手藝人無法靠手藝養活自己，非遺傳承近乎奢望。抖音上的油傘紙大師余萬倫、聞世善亦是如此，都是當地非遺項目代表性傳承人，可在“上網”前，客單極少，產品動輒滯銷。更別提大山深處，那些既沒銷售渠道也沒聲量的非遺手藝。
（抖音上的非遺視頻）
對非遺來講，借助互聯網完成商業化革新，實現“逆生長”是關系到長遠傳承的現實議題。而短視頻，就是輔助非遺“出圈”、幫它們連接年輕人的最合適介質。
直觀原因就是，非遺中最打動人的，就是寓于手工形式中的技藝之美，短視頻能對此進行更本真的呈現；短視頻的受眾年輕化和傳播的生活場景化特點，更是非遺拉新的極佳“培養皿”。
數據顯示，截至今年4月，1372項國家級非遺代表項目中，有1214項在抖音平臺上有相關內容的傳播，覆蓋率超88%。潘仕學家鄉所在的雷山縣，是擁有著13項國家級非遺縣，雷山苗年、銀飾鍛造、苗繡、織錦等雷山非遺在抖音上有著超過千萬的播放量。
12月3號，抖音文旅扶貧項目“山里DOU是好風光”公布了落地雷山后的階段性幫扶成果，挑戰賽播放量超過2.5億，當地部分非遺手藝也重現活力。除了銀飾傳承人潘仕學外，在抖音上，有近百萬人點贊雷山非遺織錦；非遺銀球茶售出29萬元，帶動貧困戶85戶400余人增收；還有粉絲通過苗繡傳承人楊阿妮的抖音視頻，直接向她訂購了近7萬元的苗族傳統手工刺繡嫁衣。
以非遺文化為媒介，抖音帶動了人跟人多樣化的分享、互動，讓匠人們和趣緣群體、潛在受眾在交集處“折疊”形成連接，最終攪動了非遺“一池春水”，這番景象本也耐人尋味。
所有貧困都該被照拂，每種非遺也都應被看見。而能“抖”掉貧困，還能讓非遺“抖”出新活力，就是抖音對文旅扶貧的多維加持。其現實經驗也表明，短視頻能為貧困地區帶來很多新的可能——因為短視頻背后是新技術、新模式，更是新力量與新價值網絡。【文/仲鳴】
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