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2016-08-09 來源 :公益時報??作者 : 李芫
公元前776年，歷史上第一次有記載的古代奧林匹克運動會開始，這一大會習俗延續了1000多年。直至公元2世紀后，基督教橫掃歐洲，主張禁欲主義、反對體育運動，羅馬皇帝狄奧多西一世在公元394年發令廢止古代奧運會。
1000多年后，文藝復興時期的歐洲人文主義者開始高度贊頌古希臘的體育精神。1766年，英國學者錢德勒發現了古代奧運會的遺址，從此，歐洲的很多人開始為復興奧林匹克運動進行各種不倦的努力，但均未成功，直至顧拜旦的出現。
天為奧運降此才
1863年1月1日，顧拜旦出生于巴黎，優越的貴族之家為他提供了良好的教育，童年的他，在祖父位于諾曼底的城堡中過著田園牧歌般的生活。他聰明過人，喜愛拳擊、劃船、擊劍和騎馬等運動。學生時代，他不但是一名體育愛好者，還熱愛歷史，特別是對古希臘的燦爛文化饒有興趣。他鐘情藝術，喜歡繪畫、擅長鋼琴，擁有超凡的藝術家氣質，難以忍受那些陳舊的學校規章。19世紀的中晚期，正是資產階級民主革命思想熱烈傳播的時候，加上普法戰爭使法國蒙受的極大恥辱，激進的自由民主思想彌漫法國。顧拜旦深受影響，擁有強烈的愛國熱情，慢慢開始注重教育與體育對人們的影響。
學生時代，顧拜旦就已經開始從事社會活動。他特意奔赴意大利、德國、奧地利、瑞士和英國等國，研究教育。他對英國托馬斯·阿諾德實行的體育教育尤其感興趣。托馬斯·阿諾德是歐洲第一個把體育列入教育課程的人，他使體育從社會走進學校，當時被推崇為“現代體育之父”。
對英國的訪問給了顧拜旦新的活力，他開始將教育和體育結合在一起，并出版了《英國教育》，而后《教育制度的改革》《運動的指導原理》《英國與希臘回憶記》等相繼問世。他希望能夠將體育教育從學校帶到更大的社會上。
大眾體育的奠基人
顧拜旦漸漸有了以體育推動教育改革的想法。法國官方也注意到他，1888年，他開始擔任法國學校教育、體育訓練籌備委員會秘書長。他發起了第一個“全法學校體育協會”，還設立了“皮埃爾·德·顧拜旦獎”。
但是，顧拜旦主張的“充分接觸大自然，進行激烈的體育競技”主張遭遇社會逆風向。反對首先來自于家長和醫生。家長擔心當時“活躍”的肺結核病會因為互相接觸而加大傳染，還有傷風化;老師則害怕體育破壞了學校的新拿破侖式的紀律;教會更是激烈攻擊，因為體育與教義教規的對立讓他們如坐針氈，擔心體育精神會使學生的宗教信仰瓦解，受到“異教”侵犯。
1890年，顧拜旦前往美國做調查，他再次體會到英美教育的震撼。此行，顧拜旦也發現了體育運動中無所不在的沖突：運動項目的擁戴者與反對者間的內戰、不同項目運動員之間的彼此輕蔑、德國體操對瑞典體操的排斥、美國足球對英國足球的噓唏以及商業精神對體育界的侵襲等等。一個團結的、各國都來參與的、定期的“奧林匹克運動會”非常有意義，顧拜旦如是想。他曾經談道：“健全的民主制度，明智與和平的國際主義將滲透到未來的體育場，并將保持對榮譽和大公無私的信仰，這些將使體育運動成為促進心靈美好、社會和平同時也是肌肉發達的事業。”
1892年，顧拜旦遍訪歐洲，宣傳奧林匹克理想。11月25日——現代奧運歷史上非常有意義的日子，顧拜旦在索邦巴黎神學院舉行的第5屆法國體育協會聯合會年會上，首次提出“恢復奧林匹克運動會”的主張。
他說：“讓我們派出賽艇選手、賽跑運動員和擊劍手去參加比賽吧!這是未來的自由交流，當它一旦被引進成為古老歐洲風尚的時候，和平事業將獲得新的有力支持。這就足以激勵我現在去思考我計劃的第二步;我希望你們的支持一如既往，在符合現代生活條件的基礎上，進行并實現這一宏偉而有益的事業——恢復奧林匹克運動會。”顧拜旦和眾多有志人士共同為現代奧運會呼吁，強調著現代奧運會在保持過去體育運動的高尚和勇武的品質時，還要有廣泛的國際參與。兩年間，他走訪歐美國家，拜訪領導人及體育界領袖，都是為了讓奧林匹克得到更多民族的認同，獲得強大的聲勢。
在國際趨勢的發展和顧拜旦的不斷努力中，奧林匹克迎來了又一個里程碑。
奧林匹克精神的艱難跋涉
從第2屆現代奧運會起，顧拜旦開始擔任國際奧委會主席。第2屆奧運會在素有“花都”之譽的巴黎舉行，作為顧拜旦的故鄉，這里卻表現著法國式的冷漠。顧拜旦曾經失望地在日記中寫道：“對奧運會非常冷淡的地方，這就是巴黎。”不過，這屆奧運會的參賽人數、競賽項目都有明顯的突破：第一次有女子選手登臺亮相;增加了足球集體項目，打破古奧運會沒有集體項目的常規;更重要的是奧林匹克運動會終于離開了誕生地希臘，走向國際化。
此后奧運會遭遇了各種困難，比如第一次世界大戰。古代奧林匹克擁有《神圣休戰條約》，奧運會期間都要停戰，而現代奧運卻沒能阻止戰爭，第一次世界大戰使得原定在柏林舉行的1916年奧運會被迫取消。直到戰爭結束，中斷了8年之久的奧運會才重新返航。
為了躲避戰爭，國際奧委會主席顧拜旦在幾位瑞士好友的幫助下，將國際奧委會總部和文獻檔案中心搬到了中立國瑞士的名城洛桑。從那時候起，洛桑作為國際奧林匹克運動首都的位置再也沒有被改變過。
第5屆奧運會也遭遇了尷尬。美國舉辦的這屆奧運會公開宣揚種族歧視，比賽一開始禁止有色人種，特別是黑人參加，后來又宣稱“低等民族”不可能戰勝白人，并設置了人為阻撓和蓄謀暗算。更為惡劣的是，組委會搞了一個“人類學日”，讓運動員扮演非洲矮人、日本蝦夷人、菲律賓莫洛人、美國印第安人，進行爬桿、打泥巴仗等類“比賽”，引起有正義感人們的強烈不滿。它不僅是圣路易斯留在奧運會史上難以洗去的污點，而且更嚴重的是，它違反了奧林匹克精神。顧拜旦得知這一訊息后，憤怒地斥責說，搞所謂“人類學日”，是我們大家的恥辱，在今后的奧運會中絕不允許有類似情況發生。
幸好，顧拜旦和眾多奧運人士守護著奧運精神。在第4屆奧運會上提出著名的“重要的不是取勝，而是參與”得到了廣泛傳播，成為現代奧林匹克的精神圭臬。奧林匹克經歷重重磨難，始終堅守不渝。
“更快、更高、更強”
顧拜旦曾經寫過一篇《體育頌》：“啊，體育，天神的歡娛，生命的動力。你猝然降臨在灰蒙蒙的林間空地，讓受難者激動不已。你是容光煥發的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巔出現的晨曦，照亮了昏暗的大地……”奧林匹克的理想充溢其中。不僅如此，1913年，顧拜旦還為國際奧委會設計了會徽、會旗。會旗圖案白底、無邊，上面有藍、黃、黑、綠、紅5個環環相扣的彩色圓環，她象征著五大洲的團結以及全世界運動員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運動會上相聚。此外，他還倡議燃放奧林匹克火焰、設立奧林匹克杯等。在確定奧林匹克運動會口號的問題上，顧拜旦最初覺得應以“團結、友好、和平”的口號來指導比賽。后來，他的朋友迪東修士提出了“更快、更高、更強”的口號，顧拜旦頗為贊賞，認為它體現了人類永遠向上、不斷進取的偉大精神。它成為進入《奧林匹克憲章》的唯一格言。
1919年4月，顧拜旦參加在瑞士洛桑舉行的慶祝奧林匹克運動復興25周年紀念會，談到奧林匹克精神時，他說：“奧林匹克精神為逐漸變得鎮靜和自信的青年所崇尚。隨著昔日古代文明力量的逐漸衰退，鎮靜和自信成為古代文明更寶貴的支撐;它們也將成為即將在暴風雨中誕生的未來新生文明的支撐……我們再回頭來看剛才提到的奧林匹克精神的實質以及把奧林匹克精神同純粹的競技精神區別開來的特性，奧林匹克精神包括但又超越了競技精神。”這也是那句口號的意義吧。
偉人溘然向塵埃
顧拜旦晚年生活在拮據的陰影之中。身為世襲貴族，皮埃爾始終不曾在世俗的機構部門供職、領取薪俸。他為奧林匹克事業而進行的各種活動并未得到政府的財政支持。第一次世界大戰爆發后，他的經濟狀況陷入困境，他繼承所得的50萬金法郎家產一半用在了奧運事業上，另一半財產作為債券在戰爭結束時的“一個悲慘的早上”瞬息間化為烏有，于是他不得不在1918年賣掉他所繼承的巴黎住宅，和夫人、孩子移居瑞士洛桑。
1934年，顧拜旦搬到了美麗的日內瓦，在那里度過了生命最后的3年。根據他的遺愿，他的骨灰和心臟于1938年安葬在奧林匹克運動的發祥地——奧林匹亞的山下，他那不斷追求和博愛的心安祥地休眠在畢生所盡力的“神地”。此后，歷屆奧運會在希臘點燃圣火后，持火炬者都首先繞顧拜旦心臟的墓碑一圈，以表示對這位偉大的奧林匹克先驅者的無限崇敬。
顧拜旦身后留下了30多卷著作，及不計其數的報刊文章、演講稿，更留下了一個偉大的事業，如同那五個環，伴隨著世界追求永恒的理想。(據新浪體育)
■ 李芫
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