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2013-06-25 來源 :公益時報??作者 : 新聞編輯部
古人云“予人玫瑰，手有余香”，但古人沒說“予人玫瑰，人家不要”，然后怎樣？
今年廣東的高考作文提出了給予之后的三種可能性：第一種是對方欣然接受，那么給予的人理應心安理得，圓滿收場；第二種人家要雖要了，但收的不是那么欣然，將之定義為借用，回頭要還，不欠人情；第三種是人家干脆不要，我雖清貧但自強，你施舍我，辱我尊嚴。
或許有人會覺得“借用”或者“不要”的態(tài)度太傷害捐贈者的好心了。這不禁讓人聯(lián)想到電影《桃姐》中，香港養(yǎng)老院中的老人，也有一天被看望七八次，被人喂無數(shù)次月餅的情節(jié)。因為是行善，就可以予取予求嗎？因為是行善，就可以泛濫而為嗎？如果只有善因不問善果，不客氣地說，這些行為更像是一種騷擾。慈善，不是一廂情愿的事。
慈善的關(guān)系中從來都存在施與受這樣一對關(guān)系，慈善的本義不僅僅是需要幫助者得到幫助的結(jié)果，還有這個過程中人與人的關(guān)系。施者的動機和受者所選擇的立場導致結(jié)果不同，這不是簡單的數(shù)字關(guān)系，也不是只有一個標準答案的游戲。
面對不同的反饋，你會做何選擇？人世間的選擇永遠都不會只有一種結(jié)果，不同的結(jié)果正可印證善心的篤定。很多時候做給予者沒有想象得那么容易。
本報編輯部也嘗試著去寫這樣一篇作文，大家的思緒一時被拉回到數(shù)年前的為了高考而埋頭苦讀的歲月，也因為有了跟公益慈善的親密接觸，每個人的感受和思考又各不相同。
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助；一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還；一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。
2、自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。
3、不少于800字，不得抄襲。
慈善應該始于平等
對于這樣一道作文題，看客的觀點不外乎都聚焦在謝絕好意的第三家人身上，他們無法接受“施舍性”的幫助。
贈人玫瑰，手有余香。荷蘭最大的慈善機構(gòu)——荷蘭郁金香基金會總部的院子里，有一座紀念該國慈善家費爾南德的塑像，塑像的底座刻著一行字：一手給予幫助、一手給予尊重。不難看出，“尊重”在慈善活動中的意義何等重要。
尊重和平等應是捐助的原則，慈善的出發(fā)點，是只求奉獻不求回報，其目的是改變受助者的生活和命運，使他們活得更幸福、更有尊嚴。捐助行為不應是一種施舍和恩賜，而是發(fā)自內(nèi)心深處的對弱者的同情與關(guān)愛。
這道作文題又不禁讓人想到幾年前的一件新聞。當年有5名接受資助的貧困大學生因為沒有主動通過書信和電話向自助者道去一聲感恩，結(jié)果在一年后被資助方取消了繼續(xù)受助的資格。
知恩圖報固然沒錯，但前提必須是基于平等基礎(chǔ)上的自愿行為。如果非要將捐助與回報定為因果關(guān)系，這樣的捐助實則變成了一種交換，讓受助者在飽受生活不幸之余又平添一道精神枷鎖，這樣的慈善行為已經(jīng)打了折扣。
受助的大學生沒有表達感恩的原因或許很多，但回歸作文本身，第三家人認為這是一種施舍，所以婉拒了這種“幫助”。也就是說，在這第三家人看來，他們所面對的捐助人所看重的部分，或多或少含有受助者的態(tài)度，并沒有拋開“施舍心態(tài)”。
放眼我們所熟悉的身邊，其實有無數(shù)這樣的“施舍性慈善”在一幕接一幕地上演。聲勢浩大的捐贈儀式、受助方半推半就地被曝光在媒體面前、受助者聲淚俱下的感謝（哪怕真是真情流露）……太多讓人嘆息不已的“創(chuàng)意”就這樣無情地消費著受助者，消費著觀者的眼球，而這之中的受益方還是受助者本身嗎？相信我們心里都有共同的答案。
若還有人不甘心地為捐助者問上一句“那他們能得到什么？”的話，我想說，的確，人都是自私的，默默無聞、不求回報的奉獻看似對捐助者有所不公，但他們收獲了心靈上的滿足，幫助他人難道不是對自己能力與道德最大的自我肯定嗎？只是，永遠不要希望這種“肯定”一定出自對方之口，這才是真正的行善之道。
（考生：高文興）
除了那個孩子，沒人在乎
她是一個健康的嬰兒，卻在幾個月大時莫名其妙被父母遺棄。養(yǎng)父母待她很好，童年很快樂。慘劇發(fā)生在13歲，患有精神分裂癥的表哥將一瓶500毫升的濃硫酸潑向了毫無防備的她——面部、胸部、腹部、大腿……身體90%以上的面積被燒傷。
她戴著一頂藍色碎花的荷葉帽，安靜地坐在角落里聽主持人介紹她的經(jīng)歷，看不到表情，只露出凹凸不平的下巴。
是一個公益活動，某私立醫(yī)院向慈善機構(gòu)捐錢，設(shè)立殘疾人救助金。她是這家醫(yī)院的免費救助對象，活動設(shè)置的最后一個環(huán)節(jié)就是她為來賓表演節(jié)目。
“每個夢想都值得灌溉，每個孩子都應該被寵愛……”她一開口，全場便安靜了，那聲音很清徹，很明亮，像有穿透力，撞擊得人們開始自責不該生活得如此完整。
掌聲，還是掌聲。她沒有下臺，她的任務還沒有完成，她得感謝。院長、醫(yī)生、護士，她把醫(yī)院謝了個底朝天以后，終于如釋重負地又走回角落里。
活動按部就班地成功舉辦，嘉賓合影，記者離席。一位粗心的女記者將筆袋落在了會場，十幾分鐘后折回去取。看見她在哭。
哭聲很大，很任性。女記者沒有好奇，無非是討厭在這么多人面前表演，討厭為了讓大家可憐而展示她再也漂亮不起來的臉蛋。大人們的自尊也就如此吧。
可又能怎樣呢，寫篇文章呼吁不要再拿孩子當?shù)谰邅碚故緪坌模坷仙Ｕ劊晕⒘p。女記者拿了筆袋打算走人，她卻突然厲聲叫起來。
“我在乎，我在乎，我不是被拋棄的，我媽就是我親媽！”女記者怔住了，她為自己的小聰明而感到羞愧。
對呀，孩子可能很懂事，她知道為了讓捐贈方高興，為了自己能籌到更多的治療費，為了親人不那么操心，她表演，她假裝，都無所謂。但關(guān)于身世，關(guān)于母親，她容不得其他人亂講。那是她最原始、最安全、最信任的庇佑。對于一個殘疾的孩子來說，沒有什么比親媽更重要了。而那家捐錢的醫(yī)院，也許永遠都不會知道有這樣一個女孩因為他們所謂的善意而受到傷害。
2013年廣東高考作文，出了一道關(guān)于富翁捐贈的題目。看到這個題目，女記者想起幾年前的這一幕。社會在進步，她希望每一個人都有選擇是否被幫助的權(quán)利，每一個被幫助者都有選擇怎么做的權(quán)利。 （考生：張木蘭）
職業(yè)精神與方法論
材料中第三戶人家的反應讓富翁感到很受傷，于是便到處向朋友訴說：“我是真的想幫助他們，我錯了嗎……”眼看富翁有成為祥林嫂的可能，朋友們趕緊給他介紹了一群資深公益人士，希望幫他開解困惑。
資深公益人士A給富翁講了一個故事：禪師見一蝎子掉到水里，決心救它。誰知一碰，蝎子蟄了他手指。禪師無懼，再次出手，豈知又被蝎子狠狠蟄了一次。旁有一漁夫說：它老蜇人，何必救它？禪師答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我豈能因為它的天性，而放棄了我的天性。A告訴富翁，雖然拿蝎子類比是不恰當?shù)模珕⑹臼窍嗤摹Ｊ澜缡嵌嘣模灰虼壬贫R一，只要你做公益，就一定會遇到接受、互動、拒絕等不同的反應。如果想堅持下去，重要的是保持本心，不因別人的反應改變自己的天性。公益是善，更是職業(yè)，離不開無論嬉笑怒罵都笑臉相迎的職業(yè)精神。
資深公益人士B給故事另加了一個結(jié)尾：蝎子又掉進水里了。漁夫用一根干枯的枝條撈起蝎子，放在岸邊，他的手沒有被蜇到。漁夫笑著說，慈悲是對的，但慈悲也要有慈悲的手段。專家B告訴富翁，慈善公益跟科技行業(yè)、金融行業(yè)比，進步太慢，最近100年里，商業(yè)管理技術(shù)、科學技術(shù)突飛猛進，可是慈善公益并沒有很好地融合到這種進步的勢頭中去。好的產(chǎn)品就一定會得到客戶的認可嗎？行善也是一樣的，像對待不同的客戶那樣，去了解自己慈善事業(yè)的對象，去開發(fā)不同的溝通模式，這不是理所應當?shù)膯幔?/P>
富翁雖然依然有些困惑，但是他決定繼續(xù)行善，心動而不動，總有不盡之意。只有繼續(xù)去做，恐怕才會不再困惑。
（考生：王勇）
誰救贖了誰？
接受幫助的三家不同表現(xiàn)，正是受助者人群的三種心態(tài)，是以受助者為出發(fā)點對公益的三重認識，也延伸出一個問題，慈善，究竟是誰救贖了誰？
第一家受助者欣然接受，頗有點像很多年前普遍的慈善模式，有點一錘子買賣的意思，很單調(diào)。好在，隨著公益領(lǐng)域和慈善觀念的不斷進步，這種簡單粗放式的一次性給予越來越少，尋求專業(yè)化慈善的呼聲愈來愈高，公益慈善的形式面貌也日漸豐滿。
于是，有了第二類人群——今天你給予我，明天我將有所回報。我曾經(jīng)去過廣州水尾洞村看一個公益項目如何幫助當?shù)剞r(nóng)民進行危房改造，他們要求每戶農(nóng)民也出一部分錢和勞動力，和愛心企業(yè)的志愿者、NGO、建筑專家等一起重建家園；我也去過災后重建中的玉樹，中國扶貧基金會利用加多寶集團捐贈的1億元善款在當?shù)貙嵤┝怂膫€項目，項目完全由當?shù)卮迕窆缁芾磉\作，以解決農(nóng)民未來的生產(chǎn)生活問題；小額信貸、母親水窖、博學生態(tài)村……越來越多的捐贈和公益項目，開始了“授人以魚”向“授人以漁”的改變，也有越來越多的公益項目告訴受助者，慈善不是天上掉餡餅，是你通過努力獲得的，這種獲得的過程，也獲得了受助者的尊嚴。
我們曾經(jīng)常常能看到這樣的畫面，受助者舉著一塊寫著數(shù)字的大牌子，說著感謝的話，仿佛捐款人是現(xiàn)世菩薩，這群受助者中不乏很小的孩子，富人們在孩子稚嫩淳樸的感激中仿佛找到了人生的另一重升華。我不想去探討這種形式的意義多大，只是沒有人注意到受助者從此被貼上了“貧困”的標簽，沒有人問問他們是不是想在眾目睽睽之下承認自己的貧窮，在他們眼中這是不是一種高貴的施舍。這種“消費慈善”的方式被越來越多的公益人詬病，他們說，公益，應該向受助者投去更多的人文關(guān)懷。
慈善，亦是投桃報李的過程，“桃”是富人捐出的善款，是志愿者捐出的時間和努力，那么“李”呢？是行善過程中帶來的心靈凈化，是行善過后的幸福感與滿足感，是獲得一句最真誠簡單的“謝謝”時候由心生發(fā)的感動。所以，行善過程中為你幫助的人保留尊嚴，因為慈善，亦是互相的救贖。
（考生：閆冰）
純熟的公益
在現(xiàn)實的公益互動過程中，行善者和受助者都會遇見各種各樣的“公益事業(yè)參與者”，像這個富豪施者，他就遇到了欣然接受好意者、猶豫者、拒絕者。而這只是他在公益的初期階段遇到的不同類型，后面還能夠見識到知恩圖報、知恩不報、不知恩不懂報等人。“受者”也會遇見“給受者規(guī)劃人生”、“要求永遠對施者感恩戴德”、“每晚傳唱富豪贊美詩”，甚至要求“以身相許”，或者給受助者“下跪”，感謝給予行善撒錢機會的大神……公益，憑借其“生活化”的功能，以放大鏡的姿態(tài)，將每一種“人性”彰顯得淋漓盡致。
由于人性的多元，傳統(tǒng)的公益心理正在悄然發(fā)生變化。人們通常認為，有錢一方的“施主”處于強勢，受助者處于弱勢。其實不然，“玻璃心”的富豪如果遭遇“白眼狼”受助人，“大條風格”的富豪碰到咄咄逼人要求種種的“市井類受助人”，可能會上演“東郭先生”的悲劇；“皇帝意識”的富豪，遇見民主姿態(tài)的受助人，這也許會成為一種熱火朝天的終極抵抗；還如“悶騷”型富豪喜遇“腹黑”型受助人，一場不起硝煙的內(nèi)心征戰(zhàn)暗涌……
在施與受之間，從來沒有絕對的強勢，也沒有絕對的弱勢。
只想憑借一廂熱情，或者只想憑借一車鈔票，就能把公益做好，那是絕對不可能的，一個囂張跋扈、唯我獨尊，或者軟骨意識，純?yōu)閯e人利益而活，這樣的“極端”的施助者，也是做不得的。同理，受助者失去自我，為索取幫助而賤賣人格，不惜變身奴才，抑或是孤傲極端得不可一世，把所有的好心都看成惡意的侮辱，都是心態(tài)的異化。
真正純熟的公益理念，要求所有公益參與者，正視人性的復雜，不極端地踏心而為，不要輕易給“強”和“弱”下定義，更要學會“兵來將擋、水來土掩”的隨緣應對之厲策。如果這些能耐因為歷練不夠，還無法全部具備的話，那么一個愿意學習和精進的態(tài)度也是打造“公益達人”的法門。
（考生：艾已晴）
慈善有方法
曾聽過這樣一則故事：有個7歲的小女孩，父母因車禍去世，她被寄養(yǎng)在班主任家中，由老師們湊錢撫養(yǎng)。女孩每次問父母在哪、什么時候回來，老師都告訴她：你的爸媽去打工了，最近很忙，等不忙了就會過來看你。“你知道嗎，你每月1000元的生活費，就是他們寄給你的。”老師的話，讓小姑娘每次都滿臉幸福，內(nèi)心充滿著美麗的幻想。
有時女孩感謝老師的周到照顧，老師總笑說“應該的”。女孩始終堅信最親愛的父母會來接她。她想通過自己的勤奮刻苦，送給父母一份不一樣的“見面禮”。19歲那年，她考上了全國最高學府——清華大學。當一切謎團都解開，女孩淚眼滂沱，跪在當年班主任老師的面前。老師趕忙扶起她：“莫跪，女孩膝下也有黃金啊！”此時，女孩更加明白了老師隱瞞真相的緣由。
還有一個“慈善”場面讓我印象頗深。一位企業(yè)家親赴地震災區(qū)捐款，開展高調(diào)慈善。他的舉措是現(xiàn)場發(fā)錢，每人幾張百元大鈔，領(lǐng)到錢的人都要站直了、站好了，將手里若干張“毛爺爺”高舉過頭。舉錢感恩時，有災民不時露出尷尬的神情，而慈善家則顯得春風得意。
其實，兩則故事的本質(zhì)都是一場慈善，只不過因為慈善主體的方法論不同，效果也呈現(xiàn)出差異。前一則是班主任在扮演著社會組織的角色，用善意的謊言維護了孩子的小小自尊，并授之以漁，結(jié)局圓滿感人；后一則的慈善家冒失、直接，即便是善舉也有“慈善秀”之嫌。
低調(diào)總是滿載力量，在恰當?shù)臅r候給予受助者最得體、最溫暖的物質(zhì)與精神支援。它給人自由、讓人釋懷，會帶來意想不到的幸福。
慈善家是凡人，凡人必有弱點，但動動腦子，多考慮考慮其他人的感受，那么，一切弱點必將統(tǒng)統(tǒng)被戰(zhàn)勝。選對慈善方法并認真做一次，勝過將愚蠢的善舉重復一千遍。
（考生：李春偉）
捐贈和感謝的方式
高考語文考試的時候，我在刷微博。看到廣東的作文題目時，眼前一亮。作為在公益領(lǐng)域經(jīng)常起到先鋒或試點作用的廣東省，這樣的高考作文題讓人感到驚艷但并不太意外。而題目的重點，也正是公益慈善的重心——受助者。
接不接受捐贈，接受后要怎樣表示感謝？對于受助者來說，可以選擇的不只是這三種方式。然而作為捐贈者或旁觀者，則會想當然地認為接受然后感謝是最合適不過的。這個話題，在道德、輿論上可以有諸多闡釋，在這里，我只想講幾個我所經(jīng)歷和聽說的故事。
很多公益組織在做貧困地區(qū)兒童營養(yǎng)補助項目，幫孩子做早飯、午飯，這毋庸置疑是很好的事情。但在記者跟隨捐助人走訪一家學校時看到，學校雖然建了廚房，但是沒有那么大的餐廳容納所有學生，很多孩子是蹲在外邊地上吃飯的。院里一棵大樹下，五六個孩子圍在一起吃飯，外圍又站了五六個前來參觀的人，不停地在問類似“喜歡吃嗎”“夠吃嗎”的問題，然后拍照。幾個孩子不好意思吃，也不懂得拒絕拍照，更不能端著飯盒離開，尷尬地蹲在那里不知如何吃下這頓午飯。
一對父母在失去兒子之后，將孩子的器官捐獻出來，但醫(yī)療費用已經(jīng)給家庭造成了很大的負擔。醫(yī)院和當?shù)毓娼M織給予了一定的捐助，并在相關(guān)會議上請這兩位很樸實的父母上臺發(fā)言講述感想，母親在抽泣中不知如何開口，父親硬撐著講了電視新聞上經(jīng)常聽到的套話，最后表示感謝大家的關(guān)心和幫助。他們退場后，仍有媒體記者緊追不舍，問了一個小時。
一位企業(yè)家和公益機構(gòu)合作向打工子弟小學捐贈學習用品。捐贈儀式在初夏近午的驕陽下進行。為了歡迎幫助自己的叔叔阿姨們，孩子們穿著厚厚的服裝、道具，把平時練過的舞龍、舞獅、高蹺表演了個遍。空曠的草場上，在前邊欣賞他們表演的只有不到十位來訪嘉賓。還有幾個來看孩子的家長站在學校大院欄桿外的樹蔭下圍觀。
一位從打工子弟學校畢業(yè)的90后青年，說起自己在學校時經(jīng)常有人來搞捐贈。“有人來我們就訓練，在大太陽底下表演。如果有人問什么，就說好話唄。”他說，幫助孩子的公益為什么好做？因為孩子懂得討老師和大人們的歡心，他們會表現(xiàn)得讓你覺得自己是在做好事。其實是孩子在哄著大人們。
（考生：王會賢）
魚與漁
作文題讓我不禁想起了業(yè)內(nèi)常常探討的“授人以魚不如授人以漁”，當那個家庭接受來的錢物用光了，是不是還要等待再一次的捐助？是不是可持續(xù)發(fā)展的捐贈方式更有利于幫助需要的人？
在云南普洱的翁嘎科鄉(xiāng)班弄村的希望小學里，曾經(jīng)，學生沒有早飯吃的情況很普遍。一家國際NGO組織在考慮怎樣解決學生的早餐問題時，開始嘗試一個可持續(xù)自主運行項目，他們決定從養(yǎng)豬開始。
養(yǎng)豬場開設(shè)時，建豬圈花費近5萬元，購買十頭母豬3萬多，現(xiàn)在每月花費兩千多，其中除了飼料等還包括娜潤的工資800元。經(jīng)過一年多飼養(yǎng)，已經(jīng)開始賣小豬，項目開始盈利。每頭母豬每年產(chǎn)仔兩次，每次平均成活8個，因為養(yǎng)肥豬性價比不高，所以小豬養(yǎng)兩個月后賣出，平均價格450元。每月除去人工和飼料，大概可以結(jié)余3300元給孩子購買雞蛋，剛好滿足全校學生上課期間的需求。
在此之前，學生的雞蛋和項目支出都由愛心企業(yè)來支付，總的項目投資已經(jīng)超過120萬。
同樣的故事，還有德達村。
德達村是玉樹州稱多縣拉布鄉(xiāng)的一個行政村，很窮。百分之七十以上的村民是無畜戶，有牲口的也是幾頭黃牛而已。中國扶貧基金會的項目調(diào)研組第一次走進了德達村時，“要不給錢，要不每家一輛拖拉機”成了村民們強硬堅持的條件。
在N次不懈努力的溝通之后，中國扶貧基金會最終確定為德達村提供用于農(nóng)業(yè)發(fā)展的，有7臺農(nóng)機拖拉機、青稞打攆機2臺、榨油機2臺、每戶試點種植油菜籽1畝；用于牧業(yè)發(fā)展的有366頭生產(chǎn)母牛、1輛送奶車、每戶種植飼料1畝、為每戶修建約16平方米的畜棚提供補助。
這個項目總投資165.71萬元，是中國扶貧基金會用于玉樹災后重建的1.1億里面、涉及到的四個項目中，花費最少的。以一個五口之家為例，一年約能增加收入38580元，人均增收7716元。
這兩個都是“授人以漁”的故事。
（考生：張雪弢)
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