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2018-04-10 來源 :公益時報??作者 : 王心怡
■ 本報記者 王心怡
目前，我國擁有1372項國家級非物質文化遺產代表性項目，11042項省級非物質文化遺產代表性項目，1986名國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，12294名省級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。
我國“非物質文化遺產”概念下的保護工作至今已走過了17個年頭,以2001年5月昆曲藝術入選聯合國教科文組織“人類口頭與非物質遺產代表作名錄”為重要時間節點。在這十多年的時間里，越來越多的社會力量開始關注非遺保護，其中包括企業和公益組織。例如，今年年初，唯品會推出的互聯網+非遺+扶貧項目“非遺萬物立春公益專場”和百度基金會提倡的用AI為非遺“圈粉”等。
而在企業和公益組織之外，作為高校，清華大學美術學院也通過自己的方式在保護非物質文化遺產。
3月下旬，在清華大學雪花秀非遺保護基金簽約儀式召開之前，《公益時報》記者專訪清華大學美術學院副院長蘇丹教授，試圖以清華大學美術學院為案例，解讀高校如何選擇合作企業、項目，從而更好地做好非遺保護工作。
《公益時報》：據了解，清華大學美術學院在近幾年開始與企業合作參與公益，那么清華大學選擇合作伙伴的標準是什么?對公益項目又有怎樣的考量?
蘇丹：我們在選擇合作伙伴時是非常謹慎的，首先要求合作伙伴不要帶有過多商業目的，這是一個前提，畢竟這種公益性的合作不是為企業服務的。除此之外會選擇和大一些、公信力比較好、歷史文化較長的企業發展合作，因為這樣的企業不會在和院校的合作中計較經濟上的得失，有些處在創業階段或者原始積累階段的企業出現這種問題的可能性會多一些。最后，要了解企業的合作戰略，在以往合作中關注的領域、參與模式等，最重要的是企業文化要和我們的合作項目關聯密切。
清華大學美術學院在選擇合作項目上，主要注重兩方面：1、要有文化價值和學術價值;2、要有意義，這不同于價值所涵蓋的技術和學術問題。意義和責任相關，要通過公益項目讓全社會看到希望。
《公益時報》：你認為在非遺保護的歷史長河中，清華大學美術學院扮演著怎樣的角色?如何更好地做好非遺保護工作?
蘇丹：在中國，涉及工藝美術學科最全的只有我們學院，在全世界也一樣。清華大學美術學院于1956年建院，當時周恩來總理向美術學院抽調了四種力量，其中包括傳統的美術學院建筑方面的專家和來自民間的“手藝人”這兩種力量，手藝人包括泥人張、面人湯等，這說明我們是存在于民間的。
我們學院的倡導理念是服務社會，對民間文化進行收集、整理、提升是我們的歷史使命。所以，在非遺保護方面，我們是從1956年就開始做的。
近幾年，國家在非遺保護方面做了很多努力，在這過程中發現了一些問題的同時也收獲了經驗。目前，存在的最顯著的問題就是過多地去強調扶持非遺文化，不斷為其輸血，而忽略了與時俱進，這會導致一定的惰性。因為任何一種文明都是生命的個體，文化現象也是生命的個體，需要在不同的環境里去嫁接，吸納新的營養，融入到新的生活方式里。如果做不到這步，就全是僵化的、呆滯的、和今天生活脫節的文化。所以我覺得很多優秀的傳統文化、習俗和工藝，要和現在的生活發生關聯，如果不考慮這些因素，文化被動的保護下來，只可以稱之為“木乃伊”文化。
在國家新的發展階段，開始注重民族文化的振興，我覺得機構、院校甚至是一些商家應該承接文化保護的責任，作為高校的我們，通過完整的技術、支撐體系和理念，促進文明的積淀、傳承和發展。
《公益時報》：近幾年，隨著社會的進步，越來越多的人注重科學技術，而忽略傳統文化，你怎樣看待這種現象?
蘇丹：年輕人總是往未來看，通過細節就會發現，讓像我這個年齡的人找一張小學、幼兒園時候的照片或者用過的東西都很難了。
從改革開放到現在，是快速發展的階段，不斷展望未來更美好的生活。這使得人們對過去的東西有點不珍惜了，但所有的發展到一個階段都會遇到瓶頸，文化的發展更是這樣，當你在物質上做好所有準備的時候，就會開始思考文化的原點在哪里?這時，就會有失落感、空虛感，開始不斷向傳統回望。
塑造社會不能只靠技術發展支撐，有的時候也需要另一條線的牽引，這條線就是回到歷史的創造力，不斷思考我們文化的根，這條根猶如牽引風箏的線，不管風箏飄的再高，都需要線的牽引，一旦線斷了就會很快墜落。
《公益時報》：學院在非遺文化傳承方面做了哪些努力?
蘇丹：我們學院一直在做非遺保護方面的工作，努力為非遺傳承提供新思路。傳承首先要做的就是研究，作為傳統工藝與材料研究文化部重點實驗室，我們通過清華大學材料和科學資源的支持、儀器的分析，用科技的手段，科學分析的方法，對文物進行鑒定和研究;第二是對國家非遺傳承人進行培育，讓他們擁有現代的意識，提高美學修養;第三，在個案研究的基礎上，形成國家政策性的建設，從國家來講，怎么更好地保護非遺文化，這需要通過我們的調研，形成理論上的建樹，從而影響國家相關的政策。
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