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2015-06-16 來源 :公益時報??作者 : 徐輝
6月1日至6月5日，在參加由中國慈善聯(lián)合會等機構(gòu)在臺北主辦的“2015海峽兩岸暨港澳慈善論壇”期間，我和大部分的參會人員一起拜訪了慈濟醫(yī)院、慈濟大學，并在位于臺灣東部花蓮的慈濟基金會總部和創(chuàng)始人證嚴上人面對面。
證嚴上人1937年出生于臺灣臺中縣清水鎮(zhèn)，俗名王錦云，法名證嚴。因父親腦溢血去世覺人間無常，于1961年出家。1966年，29歲的正嚴在花蓮縣創(chuàng)立慈濟功德會——慈濟基金會前身。目前，慈濟基金會資產(chǎn)已超1400億元，每年運作的資金達百億元，在55個國家設(shè)有慈濟辦公室或注冊有當?shù)氐拇葷饡?/p>
在此番和慈濟零距離接觸之前，我對慈濟并不陌生，即使從沒刻意搜集慈濟的資料，慈濟的信息總是從不同的公益人士那里傳來：慈濟有自己的電視臺、大學和醫(yī)院;慈濟是有佛教背景的基金會;哪里有災(zāi)難，哪里就有慈濟，在災(zāi)難發(fā)生時，慈濟的行動速度比政府還快……
當踏進位于花蓮慈濟基金會總部的靜思精舍，面對瘦削飄逸的證嚴上人時，她一直對我們強調(diào)：慈濟是大家做的。已經(jīng)79歲的證嚴上人，每日三點半起床，忙到十點多才就寢;一日只吃兩頓飯，三分飽，每日都在憂慮人間疾苦：人生的時間有限，但還有很多的事情需要去做……
五毛錢救人
靜思舍位于山腳下，云霧繚繞，猶如仙境。外形似基督教堂的靜思舍里沒有廟宇里常見的佛龕、功德箱，也沒有燒香，擺設(shè)簡單但靜雅肅穆。
6月初的花蓮稍顯悶熱，證嚴上人接見我們的地方?jīng)]有空調(diào)，兩排吊扇在頭頂轉(zhuǎn)動，木地板、木茶幾，屋內(nèi)彌漫著類似香茅精油的味道，讓人神清氣爽，內(nèi)心寧靜。
證嚴上人對佛教實施改革：無廟宇無佛像無香火無膜拜，號召信徒將買香火的錢捐出去救人行善。當證嚴上人將遁世的修行與人世的疾苦相連，將佛教的慈悲化為人間的愛，佛教便有了人間的溫暖。
證嚴上人語速緩慢，聲音輕柔。在問及拋棄佛教一些傳統(tǒng)形式的原因時，證嚴上人說：佛法為正信，不是迷信，正信沒有恐懼、懷疑，重在倡導(dǎo)心靈，倡導(dǎo)愛。
因為倡導(dǎo)愛，有一念不忍之心才因緣匯合，有了慈濟創(chuàng)立之初的“五毛錢”救人的故事，才有了現(xiàn)在慈濟的“慈善帝國”。
在當天，證嚴上人又向在場者講述了“五毛錢”救人的故事。1966年，證嚴上人知道了一個產(chǎn)婦因沒有錢生孩子而死于難產(chǎn)的事情時，號召她的30位跟隨者每天捐出5毛錢放到竹筒里。漸漸地，加入5毛錢捐贈隊伍的人越來越多，慈濟開始救助一個丈夫去世，貧病交加又不能回大陸的八十多歲老人。慈濟請人幫忙來送一日三餐，并幫忙日常照顧和看病，直到老人離世。從此，“五毛錢真的可以救人”開始傳頌，慈濟也開始有做不完的救助。
我不由想起內(nèi)地很多號召“每天捐一元”的公益機構(gòu)，而今越來越多企業(yè)重視大額捐贈，距機構(gòu)設(shè)立之初的使命卻漸行漸遠。在臺灣，慈濟在社會大眾中有巨大的影響力，眾多普通人仍在定期給慈濟捐款。隨車導(dǎo)游就是慈濟的志工，他告訴我們他每個月在發(fā)工資后都會捐出1000臺幣給慈濟，一直捐了10年，直到近期臺灣的經(jīng)濟不景氣，他的收入減少，才停止了捐贈。
生命教育
在做救助的過程中，證嚴上人發(fā)現(xiàn)人們“往往因貧而病、因病而貧”，便以一個弟子捐出的家為地點，花蓮醫(yī)院的四個科的主任來支持義診。但在開始了一段時間后，證嚴上人發(fā)現(xiàn)，這個模式并不能診治大病。深感醫(yī)療缺乏而給人們帶來疾苦的證嚴上人開始有了建設(shè)醫(yī)院的信念。
證嚴上人講了一段在建醫(yī)院期間婉拒巨額捐助的事情。一位在臺灣長大的日本佛教徒聽說了她建醫(yī)院的計劃后，因為感恩于當時臺灣和平遣返他們回日本，便想捐出2億美金(約合當時的80億臺幣)。“我當時建立醫(yī)院的目標是救貧病苦難，如果接受了，作為老板的日本人，可能實現(xiàn)不了最初的目標。”證嚴上人談到拒絕接受這筆捐款的原因時說：“慈濟的傳統(tǒng)是希望好事人人做。”于是證嚴上人從零開始，和眾人一起艱苦創(chuàng)業(yè)，一磚一瓦建醫(yī)院。
“十分感謝社會大眾的大力支持，特別是慈濟醫(yī)院創(chuàng)新的‘無語良師’(捐贈遺體給醫(yī)學院進行解剖學習)項目的順利實施。”證嚴上人說：“是一大群人成就了慈濟醫(yī)院和慈濟大學。”如今，慈濟醫(yī)院已經(jīng)走過了10個年頭，而“無語良師”項目，讓慈濟醫(yī)院成為全世界醫(yī)療界聞名的“解剖中心”。
在慈濟大學醫(yī)學院，我們了解到“無語良師”的情況。慈濟大學醫(yī)學院將佛教運用到人體解剖課，將之變成充滿佛教人文精神的課堂。慈濟志工將死后遺體(被稱為“大體”)捐贈出來供學生上解剖課使用，被解剖者被稱為“大體老師”，更被尊稱為“無語良師”。
由佛教法師、醫(yī)學部師生按照佛教精神，在助念聲中接回大體。解剖前，師生為“大體老師”做莊嚴的佛教法事。在解剖完火化前一天，醫(yī)學院師生到殯儀館為“大體老師”們打掃衛(wèi)生。出殯之日，醫(yī)學院師生、慈濟大學領(lǐng)導(dǎo)以及大體老師家屬云集慈濟大學，醫(yī)學部以最隆重的禮儀送“大體老師”最后一程。
以佛教精神貫穿的人體解剖課，對亡者及其家屬給予了最真摯的尊重，對于學生則是最深刻的人文精神的教育，參與這一課程的過程，就是理解什么是人、為什么要尊重人的過程，讓學生深刻認識和領(lǐng)會生命的價值和意義。慈濟大學通過生命的教育，教醫(yī)學院學生以術(shù)，并育之以德。
試想，接受這樣一種生命教育而出師的醫(yī)學生，在以后的從醫(yī)生涯中，怎能不對手術(shù)臺上的生命盡以全力，懷以敬意?有這些學生從業(yè)的醫(yī)院，醫(yī)患關(guān)系會緩和很多吧?
將心比心
因為不忍之心，佛教慈濟走向人間，開始救苦救難;因為想從根本上解決貧苦的悲憫之心，慈濟建醫(yī)院建大學。回顧慈濟的發(fā)展歷程，可以看到證嚴上人執(zhí)著創(chuàng)新的精神和堅韌不拔的毅力。究竟是什么讓證嚴上人這樣一個出家人對佛教進行創(chuàng)新改革，行動在人間?
“當把心放在苦難人身上，將心比心，當執(zhí)著于如何解決這些苦難時，創(chuàng)新就會出現(xiàn)。”證嚴上人回答。
為了更形象地回答這個問題，證嚴上人請慈濟的同仁現(xiàn)場演示了即將給尼泊爾的災(zāi)民使用的“復(fù)合床”。這張床既可以用來睡覺，還可以折疊成椅子，不僅質(zhì)地輕巧，而且折疊后體積小，透氣性也好。“復(fù)合床”的出現(xiàn)就是源于對當?shù)貫?zāi)民需求的觀察：大部分的尼泊爾災(zāi)民住在帳篷里，潮濕的環(huán)境中沒有床，也沒有椅子，于是慈濟團隊就著手發(fā)明了“復(fù)合床”。
慈濟在1999年臺灣的9·21地震之后，在南投縣開始災(zāi)后重建的嘗試。慈濟發(fā)現(xiàn)，災(zāi)民們在最驚懼的時候，最需要的是可以依靠的肩膀。慈濟的策略是向災(zāi)民提供安身安心的生活，并照顧到孩子，不耽誤他們的學習，在不到兩年的時間，慈濟幫助災(zāi)區(qū)重建了50所中小學。為了加快進程又保證質(zhì)量，慈濟同仁天天守在工地和建筑工人在一起，天天對著他們說感恩，以鼓勵他們做得更好：工人天天面對著這一群對他們“感恩”的彬彬有禮的慈濟人，怎么可能不用心建好學校?
有大陸公益人士在現(xiàn)場問：慈濟吸引了巨額善款，但在面對懷有別樣目的的捐款者時該怎么辦?證嚴上人表示“善門難開”，但是慈濟從沒有這樣的困惑。慈濟的募款之初就是募心，強調(diào)的是有心的付出，付出無所求，不僅如此，還要對受助者說感恩(在慈濟，聽到最高頻率的一個詞就是“感恩”，幫助了受助人，還要對受助人說“感恩”，感恩受助人給你這樣一個助人的機會)。“慈濟堅持的是該做絕對不少做，不該用的絕對不多用。由此培養(yǎng)善心和善根。”證嚴上人說，現(xiàn)在慈濟的醫(yī)生、志工大都是自假自費參與慈濟有關(guān)的工作。
其實證嚴上人的話換成公益套話就是：把受助人放在第一位，必然會出現(xiàn)創(chuàng)新;同樣，在面對捐款人時，將受助人的利益放在第一位，別有用心的捐款者就不會出現(xiàn)了。將心比心，募款即募心，證嚴上人就這么輕松化解了大陸公益界的難題。
(徐輝)
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