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2018-07-17 來源 :公益時報??作者 : 于俊如
如膠似“漆”、“漆”黑一片……你可曾想到，有著悠久歷史的漆藝，如今也只能在這些詞語中尋找曾經(jīng)輝煌的痕跡。
我國有世界上最古老的漆器——8000年的弓、7000年的碗，中國的祖先用天然大漆的歷史超過1萬年絕不是虛言。但是現(xiàn)在漆器在我們身邊留下來的痕跡僅在成語中可見。
即使是在我國古代最著名的漆器制作中心之一、享有“中國漆藝之都”的美譽的成都，其漆藝也經(jīng)歷了幾起幾落，幾度徘徊在生死邊緣。
受政策影響，成都“文革”期間，成都漆藝幾乎被摧毀。后來又因為技藝人員另謀他業(yè)或退休，后繼乏人，面對“雕鏤釦器，百伎千工”的要求，被譽為“海內(nèi)一絕”的千年成都漆藝可謂命懸一線，如果不進行搶救、保護，即將“人去藝絕”。另外，相關(guān)工藝資料也急需編撰、整理。
與此同時，在日本，“japan”則成了漆藝的代名詞。“漆藝始終是在日本人生活的每一個層面，完全進入了實用性的領(lǐng)域，不是束之高閣擺給別人看的。”設(shè)計師陳旻說，他第一次接觸漆器是在日本的飯館里，沒想到中國的漆藝竟然在日本被傳承并發(fā)揚光大，而且日本的漆器傳承人被稱作“人間國寶”。
據(jù)成都漆藝國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人尹利萍介紹，在我國歷史上，瓷器出現(xiàn)以后，瓷的生產(chǎn)工藝和成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于漆器，所以漆器慢慢退出大眾的生活，但是絕對沒有從生活中消失過，只是變成了比較高端的少數(shù)人能享用的。
“以前漆藝好像是‘養(yǎng)在深閨人未識’，很多人說成都漆器是‘大隱于市’，但是我覺得還是需要走出來，讓更多人去了解它，讓社會接受它，讓它回歸到我們生活當(dāng)中，這和近現(xiàn)代人們生活方式有些改變有關(guān)。”尹利萍說。
為了讓漆藝重歸生活，7月3日至7月8日，中國文物保護基金會水井坊非遺新生專項基金(以下簡稱‘非遺基金’)啟動了首個落地項目——“手藝創(chuàng)承 非遺復(fù)興”大漆駐地計劃，并邀請意大利知名工業(yè)設(shè)計大師Odo Fioravanti、設(shè)計師陳旻，以及眾多藝術(shù)家、文化名人，開啟了為期一周的深度探訪、座談等活動。
漆器手工藝的價值
2006年5月20日，成都漆藝迎來轉(zhuǎn)機，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，成都漆器廠宋西平、尹利萍被確定成為中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。
“漆最開始的時候絕對不是觀賞性的，它是實用性的，是為了讓它的器物用起來更結(jié)實，是一種涂料保護。”尹利萍介紹道，在將近8000年的歷史傳承當(dāng)中，漆藝的價值主要體現(xiàn)在以下三點。
第一，雖然漆只是一個涂料，但是其中包含了很多其他材料，承載了人類對自然條件材料的駕馭，是對材料學(xué)的一種研究。
第二，漆器工藝是中國最早的制造學(xué)。在2000多年前的漢代，漆器工藝的管理已非常先進，它由朝廷派下來的官吏進行生產(chǎn)管理，而銷售則由朝廷官吏直接上貢到朝廷，由朝廷來分配，或為朝廷自己使用，或作為地方官員的獎賞，或為高階層群體日常生活使用。
第三，漆藝后來被慢慢美化，承載起文化價值，比如人們對美的需求、對美的自然現(xiàn)象的概括。從戰(zhàn)國、漢代至明清代，漆器首先承載實用性，其次在造型上承載文化符號。中國很早起就有抽象的概念，在實用器物上則體現(xiàn)為對大自然現(xiàn)象的概括，對人、獸、鳥等概念的概括，其承載的歷史文化的價值是不可估量的。
“現(xiàn)有的成都漆器工藝廠規(guī)模雖遠(yuǎn)不如從前，但已走出低谷。”尹利萍向記者介紹，廠里的匠人，新生代的80后、90后占了大多數(shù)，而且基本都美術(shù)科班出身，有自己的想法，有新鮮的靈感，對工作抱有熱情，讓成都漆器廠重新煥發(fā)出了活力。
漆器回歸大眾的挑戰(zhàn)
“漢代的時候有一句話叫‘無器不修’，‘修’是一個動詞，即‘裝飾’的意思。我們的家具、酒具、車馬碾，包括宗教祭祀用的，甚至要入地的棺材都要用漆器，說明它的市場面是非常寬的。”尹利萍說。
新中國成立以后，全國大大小小的漆器廠將近200家，成都漆器廠是當(dāng)時輕工部的重點企業(yè)，主要為國家賺取外匯。當(dāng)時，由于制造業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)的缺乏，傳統(tǒng)手工藝成為發(fā)展重點，也是從那時起，工藝品開始駛離老百姓的生活視線。由于漆器的使用場合相對高端，其使用在中國傳統(tǒng)中講究儀式化、程式化，因此基本退出了大眾生活。此外，由于面向國外市場，其設(shè)計主要針對國外特定地區(qū)的生活習(xí)慣、暗號、禁忌等，忽略了國內(nèi)的使用要素。因此，當(dāng)眼下研究中國人應(yīng)如何享用這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候才發(fā)現(xiàn)，漆器離我們的生活較遠(yuǎn)。
在日本，有龐大的漆器市場，但所用漆只有5%出于日本當(dāng)?shù)兀?5%依靠中國。而漆的原材料主要集中在四川西北、西南和貴州云南交界的地方，漢代的時候就可以人工栽培。
但是，“當(dāng)前原料短缺，和我們無序、無節(jié)制的開發(fā)是有關(guān)聯(lián)的。”尹利萍說，一棵樹要長8年左右才能采漆，每年立夏到中秋節(jié)前后，大概有5個月是割漆的時間。一棵樹在不好的情況下只能產(chǎn)半斤，而且大漆從樹干上流下來以后，邊流邊干燥，帶有很多渣和粉，真正把漆理出來成為能用的大漆是很少的。尹利萍說，過去講“百里千刀一斤漆”，但現(xiàn)在的情況是，漆農(nóng)按年包山，在期限內(nèi)定會砍盡殺絕，讓漆多流出來，而不管明年后年的情況，所以，保護不當(dāng)造成了原料和漆樹的浪費。“漆樹現(xiàn)在還沒有人工栽培的大型區(qū)域，如果能像漢代有專業(yè)的大漆園產(chǎn)區(qū)保護起來，這個原料是不成問題的。”她表示。
對于如何讓漆器回歸生活，尹利萍表達(dá)了自己的擔(dān)心，她說：“這給我們很大的挑戰(zhàn)，它離我們那么遠(yuǎn)，很多人不熟悉它，加上工藝比較復(fù)雜，相比之下它的成本又比較高。我們要研究出適合我們現(xiàn)代人的經(jīng)濟水平、生活審美、經(jīng)濟能力的東西，成長起來的新生代的審美和我們不一樣，怎么滿足他們，這對我們設(shè)計和對產(chǎn)品的推出提出了新的要求，所以說現(xiàn)在也是需要走到這一步的時候。”
但是，尹利萍重點強調(diào)了一點，現(xiàn)在搞的產(chǎn)品研發(fā)、創(chuàng)新，一定是在中國文化元素里體現(xiàn)的，一定是在中國漆文化里邊出來的，絕對不可以是簡單地對過去的仿制、模仿，不單純照搬西方的美學(xué)和審美，而是經(jīng)過消化和提煉，表現(xiàn)中國最精髓的技術(shù)和文化承載。
知名設(shè)計師眼中的成都漆器
7月4日，在蜀華街成都漆器工藝廠內(nèi)，Odo Fioravanti認(rèn)真聽取了成都漆藝工藝大師對成都漆器歷史及大漆工藝的介紹，對展廳內(nèi)擺放的精美漆器贊嘆不已。“真是難以置信，太漂亮了，觀賞它就像觀賞魔術(shù)一樣!”Odo Fioravanti說。
作為意大利知名的工業(yè)設(shè)計大師，Odo Fioravanti曾經(jīng)4次獲得工業(yè)設(shè)計界的奧斯卡、意大利最高設(shè)計獎——金圓規(guī)獎，3次獲得德國最高設(shè)計獎——德國設(shè)計大賞，2次獲得日本最高設(shè)計獎——Good Design大獎。而這位充滿奇思妙想的設(shè)計師最擅長的事情，是從不同文化背景中汲取靈感，并通過其設(shè)計賦予實用功能。
“我是第一次來成都，看到成都漆器我很震驚，原來它有那么多的層次，融入了那么多的技術(shù)，真是難以想象。”Odo Fioravanti干脆“駐扎”進了成都漆器廠，虛心向漆器廠的師傅求教，學(xué)習(xí)漆器的刷漆、打磨、推光、裝飾、雕漆，幾乎把成都漆器的關(guān)鍵工藝都體驗了一遍。
“讓‘非遺’回歸消費者生活!”Odo Fioravanti對于這項技術(shù)以后的發(fā)展方向有兩個建議——首先，應(yīng)該讓當(dāng)代年輕人意識到這個技術(shù)的偉大，讓大家了解漆器的價值所在。其次，是在設(shè)計方面的發(fā)展，即這些漆器的形態(tài)設(shè)計，通過“裝飾與實用結(jié)合”讓它們重新回到我們的日常生活中來，并且能讓年輕人對漆器充滿熱情。
設(shè)計師的使命就是要讓消費者變得“有購買的沖動”，Odo Fioravanti表示。
而這個理念也得到了大家的一致贊同。
“也許很多人知道成都有大熊貓，但很少人知道成都還有漆藝。”非遺基金主任舒楊說，“我們并不是要拿錢去資助他們、幫扶他們，而是與這一群非常值得尊敬的天才在一起，看一下怎么可以將真正中國非常精湛的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。而發(fā)揚光大最好的方式，不是讓它活在陳列室，也不是讓它活在幾千年以后的博物館，最好的發(fā)展方式就是讓它走進平常百姓的生活。”
“經(jīng)過兩天在漆器廠的體驗，我決定加入，交流下來基本有五六十個想法。”陳旻說，“雖然現(xiàn)在還不能很確定說如何能夠幫助這種工藝，但是不愿意放棄任何一種可能性。比如說從高的畫廊、藝?yán)扰馁u的階層，一直降落到最普通的消費階層。因為漆器通常會覺得很貴，我覺得完全可以采用在產(chǎn)品的某一部分使用漆器，這樣它的成本就大大降低，生產(chǎn)也方便，對使用者來講確實也是能在最關(guān)鍵的部分、最能體現(xiàn)漆器功能的部分能使用到漆器，就是以非常順勢而為的方式去做。”
多方聯(lián)合發(fā)力讓漆藝新生
“此次國際大師駐地計劃，正是非遺基金成立后首個項目，旨在讓國際大師親身體驗成都非遺文化，感受非遺之美，讓更多人了解我們中國非遺，讓中國非遺走向世界。”在舒楊看來，文化自信不僅僅是停留在口頭上，而是要深入人心，她說，“我們說文化自信，其實就體現(xiàn)在對這些非遺及其傳遞出的精神認(rèn)同，以及對這些美好東西的弘揚。”
針對當(dāng)前成都漆器遇到的問題，舒楊重點介紹了非遺基金接下來的動作，第一部分是在前期，進行文化梳理，形成淺顯易懂的簡單版本;接下來是比較深入的學(xué)術(shù)化梳理，會陸續(xù)有國際知名設(shè)計大師、中國設(shè)計大師以及漆藝傳承人共同探討通過“駐地計劃”開發(fā)更好的產(chǎn)品;第三部分，做公益巡展，把這些成果逐步向消費者進行展現(xiàn)，讓他們能夠更快更好了解漆藝。
■ 本報記者 于俊如
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